Пример истинного евангельского отречения от всего и следования за Христом – это отречение мытаря Матфея.
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Евангелие от Матфея, 9:9–13).
Мытари были «предателями» своего народа, потому что собирали деньги в пользу римской казны. Матфея тоже мучила совесть, но между плохим поступком и поступком по совести он выбирал первое. И вдруг Христос обратился к предателю и сказал, что он нужен Ему. Матфей, к которому до этого так никто не обращался, все оставил и пошел, потому что следование за Иисусом – это свобода, легкость, это правильный выбор.
Беспристрастие – это свобода: блажен ты, если совесть тебя не укоряет. Ты должен жить в согласии со своей совестью. Страсть же всегда дает человеку тяжесть, она все равно скажет: «Ты не прав». Самый правильный выбор – это моральный.
«Если кто возненавидел мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастие к чему-то видимому, то еще не избавился от нее, ибо как не опечалиться, лишившись любимой вещи» (Лествица, 2:7).
Есть простая формула, как стать беспристрастным: умереть для жизни мирской, то есть сделать так, чтобы она тебя не волновала. Для этого в житейском мире есть большой корабль, построенный Богом, – Церковь. Зайдя в него, ты окажешься в тишине, и тогда житейские волны не будут тебя обуревать. Они будут напоминать о себе, тянуть на берег, но мучить – нет.
«Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому. Узкий путь будет тебе показан утеснением чрева, всенощным стоянием, умеренным питием воды, скудостью хлеба, чистительным питием бесчестия, принятием укоризн, осмеяний, ругательств, отсечением своей воли, терпением оскорблений, безропотным перенесением презрения и тяготы досаждений, когда будешь обижен – терпеть мужественно; когда на тебя клевещут – не негодовать; когда уничижают – не гневаться; когда осуждают – смиряться» (Лествица, 2:8).
Без отречения человек не сможет двигаться вперед. Он должен отвернуть взгляд от себя и увидеть в других людях образ и подобие Божие – это позволит ему забыть о себе.
Только тогда можно двигаться, когда ты сам себя не тормозишь. Нужно забрать себя с того пьедестала, на который ты себя поставил, достать из красного угла. Надо убрать «я». Я хороший – это гордость. Я плохой – это тоже гордость. Потому что везде присутствует «я».
Третья ступень
О странничестве, то есть уклонении от мира
«Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию. Странничество есть не дерзновенный нрав, неведомая премудрость, необъявляемое знание, утаеваемая жизнь, невидимое намерение, необнаруживаемый помысл, хотение уничтожения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия, молчания глубины» (Лествица, 3:1).
Позади только две ступени: первая – об отречении от мирского жития, вторая – о беспристрастии. Теперь мы поднимаемся на третью ступень – о странничестве, то есть об уклонении от мира.
Иоанн Лествичник ставит странничество на третью ступень. Значит, каждый человек должен быть странником.
Наверное, самый яркий пример странничества в Библии – это путь евреев в Землю Обетованную, который длился почти сорок лет, хотя многие ученые говорят, что он должен был занять две недели. Затянувшееся путешествие евреев – один из исторических примеров близости Бога к человеку. С народом происходили настоящие чудеса: в облаке перед ними шел Ангел; когда закончился хлеб, Бог питал людей манной; когда не нашлось воды, кроме горькой, Бог велел Моисею положить в нее дерево, и вода стала годной.
Мы видим, что Господь заботится о еврейском народе, когда они путешествуют по пустыне. Он точно так же заботится о тех людях, которые странствуют. Бог начинает заботиться о человеке, когда он идет в этом странничестве к Нему.