Авраам, по Преданию, не просто скрывался от голода в этой стране, но и пришел испытать веру египтян. Убедившись в их безумии, он показал им Истину, и многие были обращены к Спасителю Богу, на что особенно повлияло чудо, совершенное над фараоном и всем домом его. Их Писание называет «рабами и рабынями» Авраама, так как покоряющийся истине становится рабом Бога, дивного во святых своих. Одной из таких рабынь была Агарь, которая была египетской принцессой. Все эти новообращенные составили первую Церковь из язычников, вошедшую в религиозную общину Авраама. Позднее их потомки вернулись вместе с Израилем обратно к себе на родину и вышли из нее в Пасхальную ночь. Как пишет свт. Иоанн Златоуст, «Господь устроил так, чтобы он сделался наставником не только для живших в Палестине, но и для египтян, и чтобы всем явил свет своей добродетели. Как некое светило, сокровенное и таившееся в земле халдейской Бог воздвиг его оттуда, чтобы сидящих во тьме наставить на путь истины».
Согласно Иосифу Флавию, фараон ввел Авраама в состав жреческой коллегии, и он научил их не только истинному богопознанию, но и математике и астрономии, которых они прежде не знали. Влияние Авраама на Египет не ограничилось тем временем, когда он был там. Ведь даже такой обряд, как обрезание, был воспринят египтянами, и он считался принадлежностью как раз жреческой касты, которая подверглась наиболее сильному влиянию этого первого миссионера. И это неудивительно. Ведь позднее Агарь желала убежать к родне в Египет, а значит, контакты между ними сохранялись.
Это путешествие было Божьим предзнаменованием того, что то семя обетования, которое вырастет из Авраама, послужит к исчезновению язычества и исцелению всех народов – с одной стороны. А с другой стороны, в лице Своего пророка Бог как бы оценивает ту цивилизацию, вершиной которой был Египет времени строительства пирамид, и показывает, что она неспособна породить ничего истинного. Недаром через несколько лет после странствования Авраама по Египту там рухнула монархия, страна развалилась на ряд номов и погрузилась в длительный хаос. Сам Господь разрушил жестокую систему правления, ставившую на первое место государство, а человека превращавшее в вещь. И это произошло неслучайно, а потому, что лишь тот может познать Создателя, кто перестал ощущать себя винтиком огромной машины.
Глава пятая. Мелхиседек
Авраам освобождает Лота и получает благословение Мелхиседека (Быт. 14; Евр. 7).
В это время Содом, в котором поселился Лот, попал под власть царей Шумера (современный Ирак). Но потом жители его подняли восстание. Тогда цари Шумера и Елама (современный Иран) совершили карательный набег, разгромили жителей Содома и взяли в плен Лота.
Авраам, узнав об этом, взял своих слуг, а их было всего 318, и бросился вдогонку за войсками. Ночью он храбро напал на армию царей, разгромил ее, преследовал до Дамаска и освободил своего племянника и его слуг.
Когда он возвращался с победой, его встретил Мелхиседек, царь Салима, который был священником Бога Всевышнего, и вынес ему хлеб и вино. И благословил его Мелхиседек:
– Благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли, и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои.
Авраам отдал ему десятую часть добычи, признавая, таким образом, его превосходство.
Писание ничего нам не сообщает ни о происхождении Мелхиседека, ни о его смерти. Само имя его значит «царь правды», а слово «Салим» означает «мир». Таким образом, эта таинственная фигура прообразует собой Господа Иисуса Христа, Чье Рождение от Отца непостижимо и существование вечно, Он есть Истинный Царь правды и мира, ибо примирил в Себе Самом язычников и иудеев, людей и ангелов, и, самое главное, человечество с Творцом. Христос, подобно Мелхиседеку, – и Царь, освободивший Свое творение из рук тирана Сатаны, и Первосвященник, принесший в жертву Самого Себя. Он до сих пор совершает Свое священнослужение, подавая нам Свое Тело и Кровь под видом хлеба и вина. Поэтому Авраам, будучи пророком, признал величие Мелхиседека и принес ему десятину как образу Христа Спасителя, Который называется Священником во век по чину Мелхиседека.
Глава шестая. Завет с Авраамом