После этого он возложил руки крестообразно на Ефрема и Манассию, причем правую положил на младшего, а левую – на старшего. Он сказал, призывая Святую Троицу:
– Бог, пред Которым ходили отцы наши Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, и до сих пор, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих, и да возрастут они во множество посреди земли.
Иосиф хотел переложить руки, но отец не дал сделать это, сказав, что младший станет большим старшего. Не случайно сделал Иаков это, но, желая указать тайну спасения, совершенного чрез Крест.
Через некоторое время Иаков смертельно заболел и позвал к себе всех своих сыновей. Каждому из сыновей патриарх предсказал будущее его потомства. Первенцем назначил он Иуду, ибо Рувим согрешил кровосмешением, а Симеон и Левий – дикой жесткостью во время захвата Сихема. Иуде же предсказал Иаков, что от него родится Христос:
– Тебя восхвалят братья твои. Ты положишь руку на шею врагов. Тебе поклонятся сыновья твоего отца. Молодой лев Иуда поднимается с добычи. Лег он как лев, кто поднимет его? Но отойдет власть от Иуды до тех пор, пока не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, моет в вине одежду Свою и в крови гроздей одеяние свое. Блестящи глаза Его от вина, и белы зубы Его от молока.
Этими словами было предсказано, что колено Иудино будет вырастать из львенка (во время завоевания Ханаана) в Льва (при царях Давиде и Соломоне), пока царство не покинет Израиль, и тогда придет Примиритель Христос, Которому будут покорны языческие народы. Знаком Его явления будет то, что Царь привяжет к священной лозе (а на Храме Иерусалимском висела золотая лоза) Своего осленка, что и произошло, когда Иисус въехал в Иерусалим перед Своими страданиями. Сами эти страдания указаны тем, что Мессия омоет свои одежды в крови гроздей (сравнение с виноградом связано как с девственным рождением Господа, так и с тем, что на Тайной Вечери Он сделал вино Своей Кровью). Но после страданий Его ждет Победа и Вечный Пир Царства.
Дану было предречено, что от него произойдет антихрист (аспид на пути). Иосифу же были обещаны изобильные земные благословения, что и произошло, когда его потомок, Иисус Навин, завоевал Палестину. Другим сыновьям также была предсказана судьба их потомков.
После того как Иаков благословил своих детей, он завещал похоронить его в двойной пещере Махпела вместе с Авраамом, Исааком и Лией. И умер Иаков, названный Израилем, в возрасте 147 лет, и Иосиф вместе с братьями, сопровождаемый экскортом египтян, похоронил своего отца около Хеврона.
После смерти отца братья боялись, что Иосиф отомстит им, но тот сказал:
– Не бойтесь. Я боюсь Бога. Он обратил к добру ваше зло. Так Господь сохранил вам жизни. Я буду кормить и вас, и ваших детей.
В возрасте 110 лет Иосиф умер, завещав, когда они будут уходить из Египта, взять его кости с собой.
Глава восемнадцатая. Археологические подтверждения истории Иосифа
История прекрасного Иосифа известна почти каждому. Мы все помним этого юношу, который был любимцем своего отца Иакова, и обладал даром видения пророческих снов. Завистливые братья продали его в Египет, там он подвергся искушению со стороны жены своего господина, а после тюрьмы стал правителем Египта и спас его от голода. Но теперь необходимо рассмотреть историческую достоверность этого красочного библейского повествования.
Часто считается, что в египетских памятниках не сохранилось никаких подтверждений этого повествования. Объяснение этому видят в том, что Иосиф будто бы жил при гиксосских правителях, которых ненавидели египтяне за их чудовищную жестокость, и потому все сведения об их правлении были уничтожены фиванскими фараонами-освободителями. Мы уже видели (а более подробные доказательства представим дальше), что гиксосы правили уже после Исхода евреев из Египта, и потому не могли быть современниками Иосифа. Исходя из текста книги Бытия, мы также не можем прийти к выводу, что правление Иосифа было столь ненавистным для египтян, как правление гиксосов, согласно всем сохранившимся данным историков и показанииям археологии. Скорее, можно прийти к противоположным выводам. Исходя из этого, наиболее радикальные историки пришли к выводу, что за этим повествованием нет никаких исторических данных. Однако существует ряд фактов, доказывающих, что повествование об Иосифе полностью соответствует, что касается быта, данным египтологии. Например, точно описан ритуал возведения в должность, точно названы придворные должности и тюрьма, где был заключен Иосиф (подробнее об этом мы будем говорить ниже). Совершенно немыслимым является составление этого повествования во время Вавилонского плена (о чем любят говорят радикальные критики), ибо тогда никто не смог бы настолько подробно описать реалии Египта, который в это время уже находился в глубоком упадке.