Некоторые авторы утверждают: «Свидетельство Писания может быть исключительно религиозным, то есть относиться только к области, познание которой возможно только в порядке откровения свыше… Оно совсем не призвано к свидетельству об истинах научных». Они же отмечают ошибки в Писании. Но мы помним, что свт. Кирилл Иерусалимский считал действием Духа и сферу функционирования науки: «Человек малый видит и начало мира, и конец миру, и все среднее продолжение времен; узнает преемство царей, которого не изучал; потому что в нем пребывает истинный Просветитель». Очевидно, что выделенные слова относятся к сфере изучения истории. Но для Отцов и она есть место Божие. А так называемые ошибки Писания меняются от века к веку, и то, что считалось ошибкой вчера, становится несомненной истиной сегодня. И в этом подлинное величие Библии. Она устояла несмотря на огонь бунтующего разума. Действительно, мы можем считать все Писание богодухновенным и безошибочным. Об этом нас учит история. Если уже три с половиной тысячи лет диавол не смог уничтожить Откровения, то не сможет он сделать этого и сегодня. Поэтому верные христиане должны доверять Богу, а не науке, и вера не подведет их.
И, наконец, выслушаем сердцем призыв прп. Иоанна Дамаскина: «Будем стучать в прекрасный рай Писаний, благоуханный, сладчайший, прекраснейший, звучащий вокруг наших ушей всевозможными напевами умных богоносных птиц, касающийся нашего сердца и утешающий его в скорби, успокаивающий в гневе и преисполняющий вечной радостью; помещающий наш ум на сияющие золотом и пресветлые рамена божественного голубя, и на блистательнейших его крыльях поднимающий вверх к единородному Сыну и наследнику Насадителя умопостигаемого виноградника, и чрез Него приводящий к Отцу светов! Но будем стучать не нерадиво, а напротив того – ревностно и терпеливо; да не устанем стучать! Ибо тогда нам откроют. Если прочитаем однажды и дважды и не распознаем того, что читаем, не будем унывать, но проявим упорство, будем беседовать, будем вопрошать! Ибо, как говорит Писание, „вопроси отца твоего, и возвестит тебе; старцы твоя, и рекут тебе“ (Втор. 32, 7). Ибо не у всех знание. Почерпнем из этого райского источника неиссякаемые и чистейшие воды, текушие в жизнь вечную! Да найдем в этом усладу, насладимся ненасытимо! Ибо благодать в Писаниях неисчерпаема».
Глава пятая. Писал ли Моисей Закон, или несколько слов о библейской критике
«По-моему, это как раз и доказывает истину христианства, все эти нападки, отрицательная критика, злобное анализирование священных библейских и церковных фактов… Как человек с глазами, страдающими дальтонизмом, путает цвета, так и страдающий душевной слепотой (страстями) – сектант, антирелигиозник, безбожник. И как первый смешивает красное с зеленым (представьте себе такого машиниста или у нас наверху рулевого!), так и последний все путает и находит в каждой строчке Библии и Евангелия противоречия. И как про первого мы говорили „больной“ и не смущаемся, так и про последних надо сказать. Пожалеть, и все» .
Одним из главных препятствий для принятия истинной веры со стороны дикого племени научников является признание так называемой «высокой библейской критики», выдаваемой за последнее слово науки. Согласно представлениям, принятым в среде богоборцев-ученых, считается доказанным, что почти все библейские книги написаны не теми авторами, которыми они подписаны. Например, книгу прор. Исайи на самом деле писало два или три автора, Евангелия написаны или в II, или в III веке. Почти все послания апостола Павла ему, якобы, не принадлежат. Не принадлежат будто бы Давиду его псалмы. Книга пророка Даниила написана в 165 г. до Р. Х. Однако началом всей кампании, направленной против Священного Писания, стала попытка доказать, что Пятикнижие написано не Пророком и Боговидцем Моисеем, а создано группой авторов (от двух до пяти, иногда даже насчитывают до тридцати) спустя полтысячелетия после той даты, которая зафиксирована в Библии.
Система аргументации этого мнения постороена на предвзятости, презумпции виновности и принципе двойного стандарта. Как точно заметил еп. Варнава (Беляев), «никто в непонятных и непривычных с первого раза вещах не ищет бессмыслицы, а наоборот, старается доискаться, какой смысл вложил в свои слова автор. Но когда речь касается Библии, забываются все правила и все приличия. Все свое невежество, непонимание, неумение разобраться в данных современной библейским авторам эпохи каждый сваливает на последних». Действительно, для доказательства того, что данная библейская книга написана не этим автором, обычно утверждается, что он не мог написать так, ибо не мог знать будущего, и потому писал только после совершения события (так обосновывается, например, неподлинность 40-66 главы прор. Исайи, книги прор. Даниила). А это является простым провозглашением ни на чем не обоснованных догм материализма. Ведь если есть сверхвременной Бог, то, конечно, возможны и пророчества, и вмешательства Его в историю. А доказательств Его несуществования пока еще никем не получено. Так что перед нами разворачивается обычная псевдонаучная демагогия, прикрывающая ложную философию.