Глава одиннадцаиая. Значение Закона
Зачем был нужен Закон? По словам апостола Павла, он дан для того, чтобы люди могли продиагностировать себя. Они думали, что хороши, ибо им нравился тот образ жизни, которого они придерживались. Но Творец дает Закон, который показывает, что их «праведность» – плод самообмана. На самом деле они далеко отошли от воли Бога.
Закон стал детоводителем ко Христу. Он не допускал людям губить себя грехом и предотвращал их саморазрушение. Свобода людей была скована, ибо они были еще детьми, неспособными свободно служить Творцу. Все заповеди Моисея не давали людям скатываться в болото осатанения. А жертвы животных говорили им, что должна быть пролита невинная кровь Спасителя, способная очистить их от греха. Лишь тогда истинная свобода войдет в человека, и закон Бога Святым Духом будет написан в сердце каждого уверовавшего, который будет, как сын, исполнять волю Отца Небесного. Тогда отпадет нужда и во внешнем исполнении Закона Моисеева. Однако внутреннее содержание его сохранится навсегда. Так и произошло после смерти Иисуса Христа, Чья Жертва заменила все жертвы Закона, а заповеди раскрыли смысл Писания.
Глава двенадцатая. Золотой телец
После заключения Ветхого Завета, по велению Бога, Моисей вместе с Иисусом Навином взошел на гору, чтобы дать ему каменные скрижали с Законом. И облако славы Божией покрыло гору, и был вид славы Его на вершине подобен огню поядающему. Моисей вступил в середину облака и был сорок дней на горе – там, где Бог.
Народом остались управлять Аарон и Ор. Когда евреи увидели, что Моисей долго не спускается с горы, то собрались к Аарону и потребовали, что он сделал им бога, который шел бы перед ними, потому что с Моисеем неизвестно, что произошло. Ор пытался удержать народ, но его убили. Тогда Аарон велел женам их вынуть свои серьги и украшения, рассчитывая, что они пожалеют их. Но те с радостью отдали свои украшения для изготовления идола. Тогда Аарон сделал им золотого тельца и сказал: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из Египта. Завтра праздник Господу».
Наутро евреи принесли жертвы идолу, сели есть и пить, стали развратничать. Бог сказал Моисею: «Спускайся вниз, ибо твой народ развратился, сделав золотого тельца. Скоро они развратились! Этот народ с жесткой шеей. Итак, оставь Меня, чтобы разгорелся Мой гнев, и Я истреблю их и произведу великий народ от тебя».
Но Моисей стал умолять Господа, чтобы Он пощадил отступников ради Своего имени и ради Завета, обещанного Аврааму, Исааку и Иакову. Тогда Господь сжалился над народом, умилостивленный ходатайством Моисея. Пророк стал спускаться с горы, и в руках у него были две каменных скрижали с записанными заповедями. Они были сотворены руками Бога. На пути к нему присоединился Иисус Навин. Подходя к стану, они услышали крики и песни. «Это шум войны», – воскликнул воинственный Иисус. «Нет, я слышу песни и пляски», – отвечал Моисей. Когда они подходили к стану, то увидели тельца и пляски. Моисей воспламенился гневом и разбил скрижали, ибо народ разорвал союз с Создателем. Он взял тельца, сжег в огне, стер его в пыль, рассыпал по воде и дал пить ее евреям. И стал Моисей в воротах стана: «Кто Господень – ко мне!». Но к нему подошли только потомки Левия. Тогда Моисей велел казнить упорных идолопоклонников. И пало от их рук три тысячи человек. На другой день Моисей взошел на гору, чтобы умилостивить Бога. Он просил Творца: «О, Господи! Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую меня Ты вписал». «Того, кто соглашил предо Мной, того изглажу из книги Моей. Иди и веди народ в землю, текущую молоком и медом. А Я пошлю Ангела Моего и в день посещения Я посещу их. Сам Я не пойду с вами, чтобы не погубить вас, потому что вы народ с жесткой шеей».
Услышав приговор, народ зарыдал и снял с себя украшения в знак покаяния. Моисей поставил себе шатер вне стана, и, кто искал Господа, выходил к нему. Этим он прообразовывал Распятаго вне города Иисуса Христа, через Которого мы имеем доступ к Отцу. Когда Моисей входил в шатер, то спускался столп облачный и становился перед входом в шатер, и Бог говорил с Моисеем лицом к Лицу, как кто-то говорит со своим другом. Народ, видя это, кланялся со своего места каждый.