Но народ вновь решил противиться Богу. Теперь, ссылаясь на предыдущее повеление Господа, они решили штурмовать с юга Землю Обетованною и, конечно, были разгромлены. Амаликитяне вместе с хананеями, с которыми они, несмотря на разницу в происхождении, вступили в союз, разгромили евреев и гнали их до спуска с горы, до места, позднее названного Хорма. А Моисей с ковчегом оставался в стане, не желая участвовать в богопротивной авантюре. Здесь урок для нас. Мы часто желаем для оправдания своих дел, противных совести, заручиться поддержкой того или другого авторитета. Но, как и в случае с евреями, Бог не окажет помощи тем, кто противится Его воле, хотя бы мы и пытались заключить сделку с совестью.
Убедившись на собственном скорбном примере в том, что они ничего не могут без помощи Господа, евреи вынуждены были вернуться в пустыню и поселиться в оазисе Кадес Варни. Сейчас это место расположено на границе между Египтом и Израилем. Там они провели тридцать восемь лет.
Глава шестнадцатая. Восстание Корея, Дафана и Авирона
Ко времени пребывания евреев в Кадесе относится одно из самых больших восстаний против Моисея, которым руководили Корей, Дафан и Авирон. Главным лозунгом их было требование всеобщего священства. Они говорили: «Полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?» (Числ. 16, 3) И, как ни удивительно, лозунги мятежников с тех пор упорно продолжают поднимать и протестанты, и раскольники, и исламисты, которые отвергают богоустановленную иерархию под предлогом того, что «для Бога все равны». Недаром почти все революционеры и тираны пытаются обосновать свою правоту голосом народа, как будто народ в целом не может согрешить и воля его безошибочна. Абсурдность этой идеи очевидна. Ведь сколько ни складывай минусов, в сумме никогда не получится плюс. Сколько ни собирай вместе заблуждающихся, из их совместных усилий не получится истины. Для того чтобы узнать истину, необходимо не следование воле большинства, а послушание Откровению неизменного Бога.
И вот, в ответ на требование мятежников Господь показал Свою славу и силу. Главари восстания заживо сошли в ад, и там до сих пор пребывают, находясь в вековечной тоске. Ад Ветхого Завета – это «обиталище тьмы и смертной тени; он скорее место безумной тоски, чем заслуженного наказания, мрачный шеол, место безысходного развоплощения, едва тронутое тусклым скользящим лучом не взошедшего пока Солнца, лучом надежд и упований, пока не исполненных. Так проявлялась онтологическая немощь души, терявшей в смертном разлучении способность быть энтелехией своего тела – бессилие падшей, уязвленной природы».
Там «страна тьмы и сени смертной, страна мрака, каков мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21-22). И в этом мрачном месте ведут свое безрадостное существование неисчезающие души мертвых, сознающие себя и помнящее свое прошлое. Как печально говорил Иов, «если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою» (Иов. 17, 13). Цари земель восседают там на призрачных престолах, древние чудовища – допотопные исполины – в страшной полудреме созерцают свои преступления, главы народов, лежа на ложах, окружены своими потомками. Под головами тиранов и воинов лежат мечи, обагренные кровью убитых. Все они лежат в гробах и мечи положили себе под головы, напоминая себе о ярости, которой они наводили ужас на землю. Они дают место новоприбывшим в самых глубинах преисподней. А в самой глубине этой страшной долины, в грязи, вони и среди копошащихся червей, обитают самые лютые грешники. Души проклятых несут там позор свой, и злые духи издеваются над ними (Ис. 14; Иез. 32). Перед нами раскрывается страшная панорама ада, в который сошли Корей, Дафан и Авирон. Интересно, что и в язычестве содержатся очень похожие описания загробной участи.
250 других старейшин погибли от небесного огня. Из медных кадильниц, освятившихся их смертью, был сделан жертвенник всеожжения, в знак того, что никто не может приступать к нему, не будучи призван Создателем. И вплоть до времени перемен завета этот знак избранничества Израиля был перед лицем всех колен начала в Скинии, а затем в храме Соломона.