плачем. И пришел к нему его народ, и сказали ему. Билам бар-Беор, почему постишься ты и плачешь?
И сказал он им: сядьте, поведаю вам, что боги сделают. Идите, смотрите дела богов. Боги объединились и собрались боги на совет. И сказали солнцу: запри, зашей небеса тучами своими. Положи тьму на дневной свет.
А на запор свой поставь печать черного облака. И не снимай печать никогда.
Ибо ласточка оскорбляет орла, и голос коршун подает. Аист – птенцов ястреба и сова -детенышей цапли.
Воробей [обижает] голубя, вместо овец погоняют посох, а зайцы пожирают
волка… пьют вино, и гиены слушают поучения дитенышей лисиц
… над мудрецами насмехаются. Бедная женщина натирается миррой, а жрица… одевает пояс из паутины. Важный уважает, а уважавщий важен.
… глухие слышат издалека.
… глупцы предвидели беду, Шэгэр и Астарта
… орел и поросята… сыновей
… даров пояс…
Вторая комбинация:
Боги…
поедал…
дева, ублажи ласками…
ему отпрыск и жилище, всякий свежий…
[ласками] ублажит бог, отправится в дом вечности, дом…
дом, куда не войдет гость, не войдет жених, дом…
и черви из могилы. Из бедер мужей, от голени…
…совет ли тебе присоветовать, или наставление дать? Ответь…
… покройте одним одеянием, если возненавидите его, захворает…
положу под голову тебе, возляжешь на ложе вечности своей, разделить
… в сердце их. Горюет отпрыск в сердце своем, горе…
там наставники узреют видение для тех, кто сидит пред ними. Возьмет смерть
дитя чрева, и дитя
…дитя… смерть, там как дуновением ветра приготовит сердце. Отпрыск пребывает, обо отправился он
к концу… облил ограду штукатурку…
И попросишь ты царя о коне его, и вопросы…
… предвидение дальнее искал я им…
разумение книги говорил народу своему языком своим. Тебе суд и наказание…
и не иссякал, царю»
Как видно, лучше сохранившийся первый отрывок представляет собой начало книги. Речь идет о пророчестве, полученном Биламом ночью (как и в 22 главе книги Чисел). Боги объединились и задумали разрушить мир, установив вечную тьму. Причиной этого стало нарушение исконных законов как природы (мелкое животное властвует над крупным), так и общества (тот, кто был почитаем ранее, теперь почитает других, и т.д.).
Начиная с десятой строки, расшифровка текста менее очевидна. А. Рофэ полагает, что здесь Валаам обращается к слушающим его («Слушайте поучение!»), к тем, кто не отчаялся и не решил предаться пьянству («пили вино») вследствие наступившей катастрофы («слушайте издали»). Далее, в 11 строке, он расшифровывает: «К мудрецам взята бедная женщина, готовящая мирру, и жрица».
Второй отрывок поддается расшифровке с трудом, в нем нет ни одной полностью сохранившейся строки, а в первой строке невозможно прочитать ни одного целого слова. Поэтому точный смысл ускользает от нас. По мнению А. Рофе, отрывок этот носит в основном эротический характер, так в строке 4: «Дева, ублажи ласками». Он же читает в строке 7 «дом, полезный для странника и жениха это», что, по его мнению, означает публичный дом. В строке 8 другой вариант перевода позволяет говорить об описании мужских половых органов. В десятой строке, по его мнению, содержится совет жениху «оденет её в одну одежду, горе, если возненавидит и прогонит её», который он сопоставляет с «простри одежду» по отношению к невесте в Рут 3:9, Йехезкель 16:8. Выражение в 11 строке «положу [руку] под голову твою, ляжешь на ложе моем» имеет параллели («левая рука его у меня под головой, а правая обнимает меня») в Песне Песней (2:6) и древней ближневосточной литературе, описывающей ритуальные любовные акты. Но, кроме очевидных эротических мотивов, столь же очевидным является тема смерти, которая последует за ритуальной проституцией. Второй отрывок сообщает нам тот совет, который дал Валаам Валаку, царю Моава. Он научил его «ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали» (Апок. 2, 14). По словам Иосифа Флавия, Валаам сказал Валаку, что хотя полностью уничтожить евреев и невозможно, но если благодаря разврату они согласятся принести жертвы богам, то Господь отойдет от них и обрушится на них наказание. Так и произошло. Мадианитяне совратили израильтян на поклонение Ваал-Фегору (т.е. хозяину горы Фегор), в честь которого устраивались ритуальные оргии. И гнев Бога обрушился на народ. От поражения Божия (по словам Флавия, это была чума) погибли 24000 человек. Инициатором мятежа, согласно Иосифу Флавию, был Зимри, сын Салу, который, подобно современным интеллигентам, возмущался узостью религии Моисея и требовал свободы для того, чтобы блудить, с кем хочет, и кланяться тем богам, которые ему угодны. И только казнь его, которая была совершена Финеесом, привела к тому, что поражение евреев прекратилось. Нам стало более понятным повествование книги Чисел после раскопок Угарита. Дело в том, что соблазняли израильтян вовсе не профессиональне проститутки, а жены и дочери мадианитян. Этот разврат входил в ритуал праздника плодородия, который отмечался всеобщим групповым блудом, через который человек вступал в мистические отношения с языческими богами, т.е. демонами.