Современные исследователи обнаружили, что «композиционно книга Второзакония напоминает договор между сюзереном и вассалом, причем договор, структура которого лучше коррелируется с соотвествующими хеттскими и аккадскими документами XV-XIII вв. до н.э., чем с арамейскими и асирийскими договорами VIII-VII вв. до н.э.. По сути упомянутые договоры представляют собой клятву вассала хранить верность своему сюзерену. Они обычно состоят из трех основных частей: в первой дается обзор исторических событий, предшествовавших договору, предыстория взаимоотношений договаривающихся сторон; во второй – излагаются по пунктам права и обязанности, вытекающие из договора, условия договора – собственно закон; в третьей – перечисляются угрозы и проклятия нарушителю договора и благословения тому, кто его соблюдает. В арамейских и ассирийских документах обычно отстуствует первая часть». Таким образом, даже с точки зрения археологии традиционная атрибуция этой книги Моисею может считаться подтвержденной, т.к. середина II тысячелетия до Р. Х. как раз совпадает со временем жизни пророка.
Изрекши свои последние пророчества, Моисей, по слову Господа, поднимается на гору Нево и видит ту землю, куда войти он не может. Окинув взором образ вечной родины, Моисей, раб Господень, умер, по слову Господа. «И погребен в долине, в земле моавитской, против Веф-Фегора, и никто не знает место погребения его даже до сего дня» (Втор. 34, 4-5). По преданию, отраженному в послании ап. Иуды, диавол спорил с архангелом Михаилом, покровителем еврейского народа, о теле Моисея, желая выдать его израильтянам с тем, чтобы они сделали их него идола. Но Архистратиг сказал: «Да запретит тебе Господь» (Иуд. 9).
Но на этом не завершились судьбы величайшего из Ветхозаветных пророков. Он все же попал в Палестину. Произошло это во дни Христа Спасителя, когда Он воззвал его из шеола и удостоил увидеть славу Божию не сзади, а лицом к лицу. На Фаворе Моисей явился во славе и беседовал с Господом о конце Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9, 30-31). Так Бог исполнил молитву, которой пророк умолял Его, дать ему увидеть Лик Создателя и войти в Землю Обетованную.
Новым подтверждением посланничества Аарона было чудо расцветшего жезла, прообразовавшего девственное рождение Христа Спасителя. По повелению Бога, все колена положили на ночь по жезлу своих старейшин, а на утро жезл, подписанный именем Аарона, пустил листья, расцвел и принес плод миндаля. Все время до разрушения Иерусалима жезл Аарона являлся свидетельством богоизбранности древнего священства, ибо лежал перед Ковчегом Завета.
Это чудо прообразовало и девственное рождение Господа, и тайну Креста. Как сухая палка силой Божьей показала избыток жизни, так и утроба Приснодевы силой Святого Духа породила Вечного Первосвященника – с одной стороны. С другой стороны, палка бесплодна, как бесплодны были сердца язычников. Но сила крестной смерти Христа породила вечную жизнь в душах обратившихся идолопоклонников.
Глава восемнадцатая. Провидец Валаам
После наказания змеями Моисей по повелению Бога вновь совершает чудо изведения вод. Тогда воспел Израиль песнь: «Наполняйся, колодезь, пойте ему; колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими».