Ясно, что ныне антропологию вовсе нельзя считать наукой, а лишь формой фантастической сказки конца II тысячелетия по Р. Х. Для нас нет ни малейших оснований считать, что у человека, как и у любого другого вида животных или растений, есть какие-либо предки. Так что библейский рассказ о сотворения Адама из праха земного и доныне остается наиболее логичным и верным объяснением нашего существования.
Глава седьмая. Некоторые итоги
Подведем же некоторые итоги. В ходе анализа подлинных научных фактов выяснилось, что эволюционизм является не научной теорией, а особой формой атеистической, антихристианской религии. Поэтому попытаемся же сформулировать вкратце ее «символ веры», затем, чтобы далее было что развенчивать с позиции христианского богословия.
Эволюционисты как будто говорят:
«Верую в то, что нет Бога Творца и Промыслителя, а есть вечная и слепая Эволюция; что Вселенная сама по себе выпрыгнула из ничего, и сама себя стала развивать, несмотря на увеличивающийся хаос. Верую, что в результате случайно из хаоса возник космос, из смерти – жизнь, из безумия – разум. Твердо убежден, что если какие-либо факты или законы природы противоречат эволюции, то они должны быть отброшены с яростью, по известной поговорке: „Если наше учение противоречит фактам, то тем хуже для фактов“. Также я твердо знаю, что самая великая сила Эволюции – это Госпожа Смерть, которая творит миры, и которой я (эволюционист) принадлежу без остатка и ради нее готов уничтожить всех ее противников. Я не верю в существование нравственности, и хочу жить так, как мне хочется, ибо я умру и стану опять мертвой материей, из которой смерть и Эволюция меня же и воззвали».
Против этого наглого восстания сатаны на Церковь мы воспоем песнь победы:
«Смерть! где твое жало? Ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15, 55-57).
Комментарии
1) См. об этом далее.
2) Точнее дата 5 г. до н.э.
3) Согласно Эволюционному положению найденных окаменелостей, особенно так называемых «руководящих ископаемых».
4) По некоторым гипотезам скорость света постепенно уменьшается и, поэтому, должна уменьшиться и связанная с нею скорость радиоактивного распада.
5) Существует также ряд других доказательств невозможности самозарождения жизни. Оно противоречит 2-му закону термодинамики. При признании его невозможно объяснить возникновение полупроницаемых мембран (возникающих только на основе других мембран, а после их химического разложения самопроизвольно не восстанавливающихся), противоречит данным экологии (согласно которой для нормального существования жизни необходимо изначальное существование сразу многих видов живых существ), не объясняет, откуда у «протожизни» появились питательные вещества без механизма фото– и хемосинтеза и т. д.
Часть третья. Творческая седмица
Глава первая. День первый
«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11, 3)
Мы, оставив пустые басни лженаучной эволюции, постараемся мыслью вернуться во времена утренней зари Вселенной, руководимые мудрейшими наставниками нашими – св. Отцами, во главе которых шествует великий боговидец Моисей, очами Духа узревший тайны творения.
Всемогущий, бестелесный, всеблагой Бог-Троица по преизбытку Своей любви восхотел, чтобы были и другие существа причастные Его блаженства и посему, совершенно добровольно создал из небытия Вселенную.
Часто задается вопрос, что делал Бог до создания мира? На это можно ответить, что, во-первых, время создано вместе с миром, и поэтому говорить, что делал Бог до начала времени, не совсем корректно, ибо распространяет на Вечного временные ограничения. Однако гораздо лучше ответил св. Григорий Богослов: «Божия мысль созерцала вожделенную светлость Своей доброты (красоты), равную Божества, как известно сие единому Божеству, и кому открыл то Бог. Мирородный Ум рассматривал также в великих Своих умопредставлениях Им же составленные образы мира, который произвел впоследствии, но для Бога и тогда был настоящим. У Бога все перед очами, и что будет, и что было, и что есть теперь. Для меня такой предел положен времени, что одно впереди, другое позади, а для Бога все сливается в одно, и все держится в мышцах великого Божества» (1. стр. 26).