4. Литологические факторы: размер, форма, однородность, удельная плотность и химический состав переносимых водой частиц.
Как только изменяется любой из параметров (например, скорость течения), сразу же изменяется скорость выпадения в осадок твердых частиц. При этом шедший процесс образования определенного пласта будет прерван, и начнется формирование следующего. То есть, в любой породе, представляющей собой последовательность пластов, каждый пласт соответствует непрерывному процессу, шедшему с постоянной скоростью, а значит, и при неизменных параметрах. В реальных условиях такое постоянство может сохраняться лишь несколько минут или часов, после чего один из постоянных факторов обязательно меняется. В результате каждый слой осадочных пород формируется за период времени продолжительностью от нескольких минут до нескольких часов. Поскольку смежные слои осадочных пород параллельны друг другу и сходны по составу и строению, это со всей определенностью свидетельствует, что процесс образования отложений был непрерывным, а также что вся формация образовалась от силы за несколько дней (4. стр. 315-318). А так как в каждом месте осадочные породы имеют сравнительно немного слоев, то логично предположить, что процесс их образования произошел за короткое время и повсеместно, что и является блестящим подтверждением библейского повествования о Всемирном потопе.
За тот страшный год появилось большинство полезных ископаемых. И какая злая ирония! – современная цивилизация, желающая возродить допотопный мир, живет за счет продуктов распада этого мира – нефти, газа и угля, образовавшихся из разложившихся трупов первых людей, зверей и растений.
Глава шестая. Был ли Потоп всемирным?
Во всем предыдущем повествовании мы исходили из предположения, что Потоп был всемирным, и это мнение было общепринятым до XX века. Величайший толкователь Священного Писания свт. Иоанн Златоуст, например, говорит, что «Господь наш, очистив всю вселенную этим потопом, и, так сказать, освободив от человеческого нечестия, скверны крайнего растления, сделал ее прекраснейшею и снова явил нам лицо ее светлым, не позволив остаться и следу прежнего безобразия. „Возвысилась выше гор на пятнадцать локтей вода“. Не без причины Писание рассказывает нам об этом, но – дабы мы знали, что потонули не только люди, и скоты, и четвероногие, и гады, но и птицы небесные, и все звери и другие бессловесные животные, какие только обитали на горах».
Подобно этому говорит св. Ириней Лионский: «И тогда погибель постигла всех людей, так и животных, которые были на Земле, в живых остались только укрывшиеся в ковчеге». Св. Феофил Антиохийский прямо отвергает мнение Платона, что затоплены были лишь равнины и утверждает, что спаслись только те, кто был в ковчеге. Также доказывает всемирный характер потопа и блаженный Августин. Примеры можно умножать, но и этого достаточно, ибо «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф. 18, 16).
Однако в наши дни среди многих богословов распространилось мнение, будто Потоп не затронул всей суши. Существует две точки зрения на площадь затопления Земли. Самая радикальная из них принадлежит, конечно, прот. Александру Меню. По его мнению, «несомненно, что образцом для сказания Ягвиста (одного из мифических пяти „авторов“ Пятикнижия) послужила шумеро-вавилонская легенда». Он говорит, что источником этой легенды является гигантское наводнение Евфрата, известное как «потоп Вулли». «Был ли потоп всемирным? – спрашивает прот. Мень. – Те, кто ищут в Библии фактов геологических, будут разочарованны. Поэтическая оболочка сказания заслоняет внешние детали и факты. Геология не знает глобального потопа, но вполне возможно, что бедствию подверглись наиболее древние очаги цивилизации». Очевидно, что для этого протоиерея Потоп, если он и был, не затронул даже всех людей. Дальше идти по пути разрушения Откровения некуда!
Более трезвой является мнение таких богословов как прот. Стефан Ляшевский и диакон Андрей Кураев, которые утверждают, что Потоп был всечеловеческим, но не всемирным, то есть он затопил лишь места, обитаемые человеком, который не успел еще расселиться по всей суше (за 2200 лет!). Они хотя бы признают факт гибели в водах потопа всего человечества, однако признать, что вместе со своими хозяевами – людьми погибли и их подчиненные – животные, эти богословы почему-то не могут.
Обращаясь к их аргументам в защиту своей точки зрения, поражаешься ее слабости. Единственным библейским свидетельством в пользу всечеловеского характера потопа является вполне справедливое утверждение, что иногда под «всей Землей» подразумевается лишь «весь знакомый иудеям мир» (Рим. 10, 18;3 Цар. 10, 24; Деян. 2, 5; Лк. 2, 1), но из этого делается почему-то вывод, что и здесь речь идет именно об области, известной Моисею и его современникам. Как получено это толкование, нам не сообщается. А ведь Писание под выражением «вся Земля» подразумевает все человечество (Пс. 99, 1), так не понимать ли нам и всю историю потопа аллегорически? Ведь и вода является в Писании образом Святого Духа (Ин. 7, 38-39). Если подходить к Моисееву сказанию так бесцеремонно, то можно решить, будто все человечество было охвачено благодатью Духа, от которой спаслись лишь Ной и те, кто с ним. Это абсурдное толкование, как и то толкование, которым пользуются модернисты одинаково ложно, ибо прямо противоречит 19 правилу Трулльского Собора, запрещающему понимать Свящ. Писание иначе, чем его понимали святые Отцы. Если не следовать этому правилу, то любой священный текст можно вывернуть как угодно, вплоть до его полной противоположности собственному смыслу, было бы только достаточно желания и фантазии! Именно так и возникают все ереси, утверждающие, что можно Библию понимать самому. Мы уже видели святоотеческое мнение о том, что воды потопа покрыли всю сушу, рассмотрим же это библейское повествование подробнее и узнаем, какое мнение более естественно его объясняет – святоотеческое или модернистское?