Преемники Вильгельма Шмидта показали, что феномен почитания Бога Небесного существует практически у всех народов Земли и, что самое интересное, почти везде Он является «праздным Богом». «Почти для всех небесных богов характерно отсутствие культа и прежде всего отсутствие какого-либо календаря сезонных ритуалов», – пишет крупнейший религиовед современности Мирча Элиаде. Бог Небесный слишком далек или слишком хорош (в смысле, «и так поможет»), чтобы Его почитать, считают язычники. О Нем вспоминают или при особой тайной инициации (как у австралийцев-аборигенов), или во время бедствия, которое нельзя отвести, обратившись к обычным духам, –например, урагана или эпидемии (по принципу «пока гром не грянет – мужик не перекрестится»).
Интересно, что этот Небесный Бог всегда четко отличается от иных божеств или духов тем, что Он всеведущ, несотворен и нерожден, абсолютно запределен и не имеет изображений, ибо невидим. Он является, несмотря на свою удаленность от мира, судьей и создателем нравственного закона (с чем, видимо, и связано отсутствие Его почитания, ибо Его не подкупишь). Важно то, что, несмотря на существование множества самых различных космогонических систем, с небесным Богом практически всегда связано представление о том, что Он сотворил мир и человека (или первочеловека). Очевидным является тот факт, что современное религиоведение, не желая того, подтвердило библейский тезис о первоначальном монотеизме.
В качестве иллюстрации тезиса о повсеместном почитании Бога Небесного приведем список Его имен у самых разных народов, который мы составили на материале «Мифологического словаря» (М., 1992).
Народ Имя Бога
Корейцы Ханыним (Небесный), Синмён (Всевышний), Чхондже (Владыка неба), Чхонван (Небесный Государь), Чхонсин (Небесный дух), Санхон (Верховный небесный Владыка), Окхван Сандже (Нефритовый Верховный Владыка)
Обские угры Нуми-Торум
Манси Корс-Торум
Самодийские ненцы Нга, Нум
Чечены и ингуши Дяла
Динка Ньялич
Качины Нфанва
Группа народов банту Ньямбе, Ндьямбе, Нзамби, Ндьямби-Калунга
Ао нага Лунгкиджингба
Чибчамуиски Чиминигагуа
Коми Ен
Хананеи Ель Елион, Илу
Арии Варуна, Дьяруспитар
Инбо Чи, Чинеке
Мяо Ндо-Тьы
Вьеты Нгаук Хоанг
Нуэр Квот, Котт, Кот
Батаки (о. Суматра) Мула Джади
Кечуа (инки) Виракоча
Ибибио Обумо
Бини Огбора
Финны Юмала
Сиу Вакан
Ирокезы Оренда
Алгонкины Маниту
Экои Обаси-Оса
Фон Маву-Лиза
Йоруба Олорун
Меланезийцы Агунуа
Арабы Аллах
Догон Амма
Зунья Авонавилона
Эдэ (Вьетнам) Аедие
Микронезийцы Ио
Мари Кугу-Юмо
Абхазы и абазины Анцва
Монкхмерские народы Нду
Китайцы Шан-ди (Небесный Владыка), Тянь, Тянь-ди
Отметим, что в ряде случаев изначально чистое представление о Боге замутнено и смешанно с различными мифологиями. С этим фактом, например, связан вопрос об адекватном переводе библейских понятий на различные языки. (Так, в Китае имел место спор об уместности употребления термина «Шан-ди» по отношению к Господу). Также приходится учитывать тот факт, что многие религиоведы, связанные эволюционными предрассудками, отвергают те свидетельства о существовании веры в Единого Бога, которые могут носить хотя бы малейшие следы христианского или исламского влияния. Это ограничение отбрасывает те представления народов, которые органично влились в возвещенную им истинную веру.
Для иллюстрации феномена первобытного монотеизма, сохраняющегося до сих пор среди народов Земли, приведем ряд свидетельств, описывающих верования «примитивных народов». Надо заметить, что существует закономерность: чем менее цивилизован народ, тем больше он сохранил изначальных представлений об истинном Боге. Связано это с меньшим развитием в «нецивилизованных» племенах разврата, отдаляющего людей от Господа.