И не говорите мне, в современная Россия очень богата полезными ископаемыми, лесом и реками. Эти ресурсы стали ресурсами с ростом промышленности за последние двести лет.
До этого все ресурсы, что доступны были нашим предкам, добывалось с помощью сельского хозяйства в краю с суровым климатом со скудными почвами в России как и у нас в Корее. Там, где для русскихюг (Воронеж, Белгород, Орёл) для американцев начинается север. По широте у русских юг равен землям вдоль южной границы Канады. Для канадцев широта Москвы это начало их крайнего севера.
Урожайность земель в России в полтора раза ниже, чем в Западной Европе.
Как же русским удалось построить цивилизацию, которая встала вровень с западноевропейской — бесспорным мировым лидером?
— Всё дело в том, что русские научились использовать лучшие стороны солидарного общества. В случае кризиса они бросают все свои скудные ресурсы на преодоление кризиса. Они выстроили механизмы, позволяющего это делать. Начиная с московского княжества, где князь вместе с боярской элитой работали на возвеличивания Москвы, бояре видели рост своего богатства через рост богатства всего княжества. Как только русская элита забывала об этом и начинала стяжать в одиночку или кланом, у русских начинался кризис. Очень скудные ресурсы, которых не хватало на одновременный рост государства, а с государством и жизненного уровня народа, и на чрезмерный рост богатства элиты. Поэтому русские видели в государстве и царе, который лицо государства, — защиту от бояр и прочей элиты. Если царь не справлялся с обузданием элиты или сам впадал в блуд стяжательства, у русских начинался кризис разной степени глубины. Преодоление кризиса русские, как обычно, видели в концентрации ресурсов на решении проблемы. Самым лучшим способом концентрации ресурсов — диктатура. Самые великие дикторы России это Иван Ужасный (который за всё время своей диктатуры казнил людей четыре-пять тысяч, а его современники во Франции устроили Варфоломеевскую ночь, которая затянулась на трое суток, и вырезали тридцать тысяч гугенотов), Пётр первый (самый плохой диктатор, за время его правления население страны уменьшилось на треть, но после него русские почувствовали, что могут бить европейские армии в хвост и гриву), и Иосиф Сталин (в его правление было приговорено к расстрелу семьсот тысяч человек, но он же организатор русского экономического чуда).
— Именно то, что в русском солидарном обществе велика тяга к справедливости, была попытка построить коммунизм, что в принципе не возможно в силу не совершенства человека.
Начало цитаты.
— Солидаристы способны воспринимать окружающий мир целостно, в сложной взаимосвязи различных моментов. В это мироощущение включена окружающая природа, ушедшие в небытие и еще не родившиеся поколения. Жизнь каждого конкретного человека воспринимается как звено в цепочке протянутой из прошлого в будущее. А вне этой цепочки не имеет самостоятельной ценности.
У либералов в центре вселенной помещены они сами… как единственная абсолютная ценность. Мир деформирован и мозаичен. Соответственно либерализм… это идеология индивидуалистов: «После нас хоть потоп!», «Бери от жизни все!», «Почему мы должны заботится о потомках? Разве они что-нибудь сделали для нас?». Человек по своей природе солидарист. Но поколение наших отцов исповедует либерализм… Так жить проще и легче.
— Как видите, чтобы уцелеть, мы должны возвратиться к своему прошлому, к солидаризму. Но тот, кто представляет себе солидаризм как нечто благостное, простирающее свои защитные крыла над всеми и вся, совершает серьезную ошибку. Солидаризм, это, по сути, просто стратегия коллективного выживания. Он может быть очень жесток. Степень этой жестокости напрямую зависит от конкретной жизненной ситуации. Помните, в середине 80х годов в советском прокате шла лента Имамуры «Легенда о Нараяме». В ней была показана жизнь затерянной в горах японской общины. Земли, как Вы сами понимаете, с гулькин нос. Да и та… заставляет желать лучшего. Количество возможных едоков строго ограничено. Большую часть новорожденных мальчиков приходится просто убивать. Собственно, сам фильм начинается со сцены перебранки из-за трупика младенца оттаявшего весной на соседской территории. Соседей же возмущает вовсе не сам факт убийства ребенка, а то, что его перебросили через межу. Новорожденных девочек не убивают, а выращивают до того момента, когда их можно продать в ближайший райцентр… в публичный дом. Вырученные же деньги идут на уплату налогов. Достигших 70 летнего возраста стариков по первому снежку полагается относить на деревенское кладбище к горе Нараяма и оставлять там умирать. Сия обязанность возлагается на старшего сына. Весьма колоритен эпизод с семьей местных придурков, которые пренебрегли негласным соглашением по ограничению рождаемости и, как следствие, вынуждены были пополнять свой стол мелким воровством у соседей. Собравшиеся односельчане закопали их живьем в землю. А в целом в деревне живут вовсе не бездушные монстры, а нормальные, сердечные люди, всегда готовые прийти на помощь соседу. Престарелая главная героиня в свое последнее перед Нараямой лето спешит устроить все дела своих детей. Ее старший сын очень любит мать и переживает.