— И что самое страшное, убивают учение нашего учителя Конфуция.
— Девка, не лезь своим грязным ртом к Конфуцию, — кричит кто-то с места.
— Грязным ртом? Грязным! Вы в тюрьму сядьте, но не откажитесь от оболганного дяди, когда все как один кричат откажись! — зло смотрю на зрителей. Под этим взглядом все мгновенно замолкают.
— Напомню нашим зрителям и телезрителям, что история сыновей почтительности, которую показала госпожа ЮнМи-сии, достойна книги «Двадцать четыре примера сыновней почтительности» древнего автора, — пытается разредить обстановку ведущий.
— ЮнМи-сии, ты можешь уже называться благородным мужем?
— Нет, что вы! Хотя нужно отметить, что «благородным мужем» может стать и женщина. Правда, по Конфуцию, ей это сделать сложнее, до благородного мужа мне далеко. Я часто не выполняю пять добродетелей: — Жэнь(«гуманность»), — И(«справедливость»), — Ли[1]("ритуал'), — Чжи(«разумность»), — Синь(«искренность»).Как это происходит, вы сейчас видели. Я испытывала к старшим злость за их слепоту, и не проявляла гуманность. Не всегда разумна, иначе бы на вашей передаче я не уличала бы взрослых в отказе заботы о младших, — делаю паузу, потом продолжаю.
— Конфуций говорил, что сыновья почтительность идёт рука об руку с заботой о младших. Нет этой заботы в Корее, вместо её процветает эгоизм старших, и ради своих прихотей люди готовы отказаться от великого учения Конфуция, разрушить культурный код народа. Это страшно, когда видишь, как к пропасти идут слепые и ничем не можешь им помочь. Отталкивают протянутую Конфуцием руку.
— Да и я не далеко ушла. Не выполняю: «Стремись к истине, держись добродетели и опирайся на гуманность». Может поможем друг другу следовать за Конфуцием, а не за слепцами? Обопрёмся на гуманность и воспрянет Корея. Нашим предкам удалось. А мы⁉
Снова молчим. Решаю закругляться, да и говорить не о чем.
— Спасибо, я всё сказала.
Иду к «жестоким гостям». Хочу пригласить их в кафе. Габи не откажет, а «самоубийца» Сэ-би? Проверим.
*(Двадцать четыре примера сыновней почтительности https://fayjapan.livejournal.com/13191.html
В основе повествования — двадцать четыре стихотворения китайского поэта эпохи Юань (1271–1368) Го Цзюй-цзина. Истории происходят в разное время в различных частях Китая).
(чат, который не спит)
[*.*] —
[*.*] —
[*.*] —
[*.*] —
[*.*] —
Чат не спит, чат молчит…
Время действия: двадцать шестое мая
Место действия: кабинет куратора ЮнМи, начальника отдела аналитиков Самсунг Ким МинСу.
Сижу, жду, когда песочить за шоу будут. Или не будут? Я бы пропесочил. Почитал после шоу мельком «Двадцать четыре примера сыновней почтительности» и обалдел, одни заголовки чего стоят.Например, как Го Цзю решил убить своего сына, чтобы высвободить долю своего сына в потреблении пищи семьей, чтобы прокормить свою мать,и другие зверства над своими детьми.
— Что такая грустная, я смотрел из операторской, всё правильно сделала.
— Почитала рассказы, которые иллюстрируют идеи Конфуция. Мне кажется, что я не понял конфуцианство, когда говорил, что над детьми издеваться нельзя.
— Эти рассказы были написаны за семьсот лет до нас и через тысячу семьсот лет после Конфуция. Эти рассказы далеко ушли от того, что говорил Конфуций. В Китае периодически возникает перенаселение, еды не хватает, начинается смута. Страна не управляется, разрушается система орошения, рис перестаёт расти, наступает голод, затем гражданская война. Были периоды в истории, когда население Китая уменьшалась в десять раз.
— В эпоху гражданских войн, или как говорят китайцы «эпоха перемен», требуется обосновать жестокость по отношению к родным. Сам же приводил пример фильма «Легенда о Нараяме». Вот откуда появились эти рассказы. К сожалению, Корейцы перенесли традиции свойственные миру с нехваткой ресурсов в современный мир достатка. Эти традиции стали мешать развитию.
— А в этих историях из «Двадцати четырех сыновних примеров» современные учёные некоторые из них рассматривают как негативные примеры. Эти истории включают в себя экстремальный пример того, как Го Цзю решил убить своего сына, чтобы спасти свою мать. К негативным примерам также относятся истории, в которых главный герой причиняет себе вред в процессе исполнения сыновнего долга. Именно такие истории и помогают обосновать современное прочтение корейских обычаев.