Также в этот период были подготовлены несколько прецедентных для формирования панорамного взгляда на украинскую литературу книжных изданий. Например, заметным событием стал выход в 1991 и 1997 годах двух антологий украинской поэзии «Золотой гомон», которые представили национальную лирику ХХ века как полифонию художественных методов и направлений, а также антологии «Близнецы еще встретятся» (1997), в которой были собраны пьесы писателей украинской диаспоры (Леонида Мосендза, Игоря Костецкого, Богдана Бойчука, Веры Вовк и др. Молодые литераторы в 1995 году издали альманах прозы «Тексты», куда вошли рассказы и новеллы 28 авторов.
Предметом бурных дискуссий в украинском литературном дискурсе конца ХХ — начала XXI веков стала проблема «провинциальности», рассматриваемая в глобальном, общемировом контексте. Специфика украинской социокультурной ситуации, а также стремительность разнонаправленных движений внутри единого литературного процесса от относительного единообразия (идеологического и художественно-стилевого) к концептуальному и эстетическому разнобразию обусловили высокий уровень активности различных литературных сообществ, активности не только художественной, но и общественно-культурной. Эти литературные сообщества возникали в конце 1980-х—1990-х годах в больших количествах, что добавляло динамики и пестроты литературному процессу. В рамках данного обзора мы остановимся лишь на некоторых из них, ставших наиболее прецедентными явлениями того времени и повлиявших на характер литературного ландшафта современной Украины.
Заметное влияние на формирование новой литературной ситуации оказали писательские объединения и литературные группы. В последнем случае речь идет о сообществе писателей, объединенных близкими творческими интересами, стилевыми предпочтениями, «пониманием специфики литературного творчества» (Юрий Ковалив). В украинском литературном пространстве с конца 1980-х годов наряду с несколькими относительно крупными объединениями существовало множество довольно камерных литературных групп (группировок); впрочем, эта «немноголюдность» не уменьшает их значимости и влияния на литературную жизнь. Следует иметь в виду еще одну интересную тенденцию литературного процесса Украины конца ХХ века: речь идет о децентрализации литературной жизни, своеобразной регионализации, при этом региональные различия становятся источником (и важным фактором) разнообразия художественно-стилевого.
Так, в 1984 году во Львове тремя поэтами Иваном Лучуком, Назаром Гончаром и Романом Садловским была основана поэтическая группа «ЛуГоСад». Художественное творчество группы было практическим воплощением так называемой лугосадовско-арьергардной теории; идея и изложение основных положений этой теории принадлежат брату Ивана Лучука Тарасу Лучуку и по сути представляет собой постмодернистскую концепцию «поэзии на марше» (изложена в статье-послесловии к коллективному изданию «“ЛуГоСад”: канва канона»), нацеленную на переосмысление культурного опыта предшествующих эпох. В духе же постмодерна формируется художественное-стилистическое пространство «поэтического арьергарда», который охотно обращается к находкам украинского барокко и модерна, осваивает на современном украинском материале диалогические формы поэзии Близкого и Среднего Востока (Назар Гончар), палиндромы (Иван Лучук), создают образцы визуальной (зрительной) поэзии (Роман Садловский). В 1986 году группа издала два коллективных альманаха («ЛуГоСад І» и «ЛуГоСад ІІ»), а также сборники Назара Гончара «Улыбающийся Элегион» и Романа Садловского «Антология».
Литературная группировка «Бу-Ба-Бу» была основана Юрием Андруховичем, Виктором Небораком и Александром Ирванцом в 1985 году также во Львове. Название группировки представляло собой своеобразный код и расшифровывалось как «Бурлеск—Балаган—Буффонада». Эти три слова по сути содержали с себе формулу мировоззренческих и художественных ориентиров группы, деятельность которой стала воплощением карнавального необароккового мышления. В Украине социальным фундаментом так называемого метаисторического карнавала стал подсознательный массовый синдром взлома, сопровождавший распад советской империи, который, с одной стороны, стал причиной масштабной социальной депрессии, а с другой стороны, породил массовую рефлексию смехового, карнавального типа как реакцию на катаклизмы советской системы.