Лейбницевские представления об универсуме одержали победу над ньютонианскими. Лейбниц апеллировал к всеведению вездесущего Бога, которому вовсе нет никакой нужды специально обращать своё внимание на Землю. И он верил при этом, что наука когда-нибудь достигнет такого же всеведения, – учёный приблизится к знанию, равному божественному. Для божественного же знания нет различия между прошлым и будущим, ибо всё присутствует во всеведущем разуме. Время с этой точки зрения элиминируется неизбежно, и сам факт его исключения становится свидетельством того, что человек приблизился к квазибожественному знанию.
Высказанные Лейбницем утверждения принадлежат к базовому уровню идеологии классической науки, сделавшей именно устойчивый маятник объектом научного интереса, – неустойчивый маятник в контексте этой идеологии предстаёт как неестественное образование, упоминаемое только в качестве любопытного курьёза (а по возможности вообще исключаемое из научного рассмотрения). Но изложенная концепция вечности грешила тем, что в ней не оставалось места для уникальных событий (впрочем, и в ньютоновском подходе не было места для новаций). Материя, согласно этой концепции, представляет собой вечно движущуюся массу, лишённую каких бы то ни было событий и, естественно, истории. История же, таким образом, оказывается вне материи. Так исключение нестабильности, обращение к детерминизму и отрицание времени породили два противоположных способа видения универсума:
– универсум как внешний мир, являющийся в конечном счёте регулируемым автоматом (именно так и представлял его себе Лейбниц), находящимся в бесконечном движении;
– универсум как внутренний мир человека, настолько отличающийся от внешнего, что это позволило Бергсону сказать о нём: «Я полагаю, что творческие импульсы сопровождают каждое мгновение нашей жизни».
Действительно, любые человеческие и социальные взаимодействия, а также вся литературная деятельность являются выражением неопределённости в отношении будущего. Но сегодня, когда физики пытаются конструктивно включить нестабильность в картину универсума, наблюдается сближение внутреннего и внешнего миров, что, возможно, является одним из важнейших культурных событий нашего времени».
Позвольте этой великолепной цитатой знаменитого учёного закончить наш краткий рассказ о величайших научных теориях, изменивших мир и мировоззрение человечества.
Трудноизвлекаемые запасы: новый потенциал традиционных регионов добычи
ТрИЗ
Один из секретов успеха компании "Роснефть", ставшей мировым лидером по запасам углеводородов, - в оптимальном сочетании стратегии нефтегазодобычи: добычи обычных и трудноизвлекаемых запасов углеводородов. Выступая на Петербургском экономическом форуме прошлого года, глава «Роснефти» Игорь Сечин определил её задачи следующим образом:
– Промышленная разработка новых регионов, включая освоение шельфа, – дело следующих лет и десятилетий. Однако уже сегодня, закладывая этот фундамент вместе с партнёрами, мы также работаем по пути продления эффективной добычи в традиционных регионах.
Впервые термин «трудноизвлекаемые запасы» (ТрИЗ) появился в конце 70-х годов, за прошедший период накоплен достаточно большой опыт в изучении проблемы. Сложились основные представления о ТрИЗ, которые содержатся в залежах c неблагоприятными для извлечения углеводородов геологическими условиями залегания нефти, аномальными физическими её свойствами, сформулированы количественные критерии отнесения запасов к этой категории.
Одним из основных показателей «трудноизвлекаемости» запасов является проницаемость коллекторов. Проницаемость – это свойство породы пропускать жидкость или газ при перепаде давления. Проницаемость зависит от размеров и формы поровых каналов.
Интуитивно понятно, что залежи нефти и газа с низкой проницаемостью разрабатывать трудно. Но по мере истощения высокопроницаемых коллекторов приходится всё больше обращать внимание и на ТрИЗ. Именно это и имел в виду глава «Роснефти» в своём выступлении на экономическом форуме.