Особый писательский облик — никогда не помещался в европейское понятие художника, артиста, литератора, живущего своими писаниями; пророк, проповедник; популярность Толстого и восприятие его в мире — на Западе, в Индии, в США.
Основатель религии (ср. запись в Дн. 4 марта 1855 г.: «Разговор о божественном и вере навёл меня на великую громадную мысль, осуществлению которой я чувствую себя способным посвятить жизнь. Мысль эта — основание новой религии, соответствующей развитию человечества, религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической, не обещающей будущее блаженство, но дающей блаженство на земле»).
На тех же первых двух уроках комментирую список для чтения (скорее, перечитывания — список дан на лето):
1. Н.Г. Чернышевский . Детство. Отрочество. Военные рассказы гр. Толстого.
2. Н.Н. Страхов . Статья о «ВиМ» — в сборнике «Роман Л.Н. Толстого "Война и мир" в русской критике»;
3. С.Г. Бочаров. Роман Л. Толстого «Война и мир».
4. В. Камянов. Поэтический мир эпоса.
5. Б.М. Эйхенбаум . О литературе (1989). О прозе (1969). О прозе. О поэзии. (1986).
Замечу кстати, что у меня есть сайт, на котором я выкладываю по просьбе своих учеников необходимые материалы — так, книга С.Г. Бочарова (с любезного согласия автора) выложена на сайте полностью.
Что делать с биографией Толстого? Конечно, подробные уроки, посвященные жизни писателя, просто невозможны — нет времени. Есть несколько путей. Разумеется, рекомендую кн. В.Б. Шкловского (вышла несколькими изданиями) и книгу, составленную из двух частей, написанных А. Зверевым и В. Тунимановым. Если есть желающие сделать доклад на одну из возможных тем (например, «Толстой на Кавказе» или «Толстой на Крымской войне»), то такую возможность я использую. Есть другой путь — ученики задают вопросы — большие или частные — и я на них отвечаю; так, в одном из 10-х классов я рассказывал о последнем десятилетии в жизни писателя (несколько человек прочитали «Бегство из рая» П. Басинского и захотели поподробнее поговорить о книге и 1900-х годах в жизни Толстого).
Далее уроки по трилогии. Собственно, все три повести выводить на уроки не приходится — опять-таки из-за нехватки времени. О повести «Детство» мы говорили в 8-м кассе — нужно вспомнить всё, что было на уроках два года назад. Включение «Отрочества» даёт возможность вести разговор на более серьезном уровне. Вот основные тезисы обсуждения:
Предшественники (Стерн, Руссо, Карамзин) и контекст конца 1840-х — нач. 1850-х гг. (интерес к мемуарам, очеркам в литературе этого времени).
Архаист – и в стиле, восходящем к приемам и лексике сентиментальной литературы, и в мировосприятии (см. главу «Детство» — «отчего не живу в том веке[?]»);
Дневники как литературная школа – именно в дневниках оттачивается навык самонаблюдения, пристальный психологический анализ; сравнить свои чувства с описанными другими – «у меня не так». «История вчерашнего дня»; многослойность каждого душевного движения (т. 1=90, с. 282).
День — важнейшая единица «Детства» (ср. Дневник);
Самоанализ (Чернышевский о Л.Н. Толстом: «кто не изучил человека в самом себе, тот не поймет другого человека»);
Отсутствие сатиры;
Как описать человека (Дн, 4.07.51): «Мне кажется, что описать человека собственно нельзя; но можно описать, как он на меня подействовал. Говорить про человека: он человек оригинальный, глупый, последовательный и т. д.... слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толку». Здесь можно было бы прочитать начало 59-й главы первой части «Воскресенья» («Люди как реки…») и вместе с детьми прокомментировать этот фрагмент.
Нет типов — (в отличие от Гоголя) – есть только индивидуальности;
Изображение душевной жизни — смена состояний, над которой не властно сознание; ум – «жалкая пружина моральной деятельности», надо приложить мысль к жизни, глава «Отрочество» — XIX;
Всё подвергается анализу;
Замысел — четыре эпохи развития (смысл каждой: детство — весь мир во мне; отрочество — есть мир вне меня — глава «Новый взгляд»; «Юность» — поиск сопряжения моего «я» и мира — и это уже на всю оставшуюся жизнь); почему «Детство», а не «История моего детства»? (см. п. к Некрасову: нет дела до моего детства — важна эпоха в жизни каждого человека); автобиографичность – и всё же не автобиография.
Из предисловия — «голос грудной и горлом» (искренность важнее мастерства);