В промежутках между медитациями, в пост-медитативный период, все время поддерживайте в себе внимательность. Будьте внимательны к состоянию своего ума. Если вы хотите стать практиками Махаяны, вам следует постоянно читать как мантру эти слова из «Лама Чодпа»:
Я могу вам точно сказать, что сами по себе эти слова, если вы будете их повторять, в данный момент окажут более мощный эффект на ваше сознание, чем любые мантры. Если вы читаете мантры с бодхичиттой, они очень действенны. Но сейчас, пока вы еще не породили бодхичитту, больше читайте именно эти слова, которые будут способствовать порождению у вас бодхичитты. Я не говорю, чтобы вы не читали мантры, читайте, но основное внимание уделяйте именно порождению бодхичитты.
Почувствуйте, что вам невероятно повезло, что у вас есть возможность услышать это учение сегодня, во времена упадка, когда оно стало такой редкостью и когда так мало людей на нашей земле его ценят. Это учение подходит далеко не всем. Оно не подходит тем, кого интересует эта жизнь, тем, кого интересуют слава, власть и богатство. Таким людям это учение не сможет проникнуть в сердце. Оно будет эффективно только для тех, у кого уже есть зерно этого учения, кто уже слышал его в своих предыдущих жизнях.
Какой смысл в зеркале, когда у тебя нет глаз? Какой смысл в особом учении по бодхичитте, если у вас нет глаза мудрости? Пабонгка Ринпоче говорит: «Это учение нельзя давать тем людям, у которых мало веры и у которых нет правильной преданности Учителю». Именно поэтому учение лоджонг не дается открыто.
Я передал его сейчас немного более открыто, чем следует, но ничего страшного. Если вы способны оценить это учение, это означает, что у вас все-таки есть уже некоторое око мудрости.
2.5. Абсолютная бодхичитта
Следует понимать, что в учениях лоджонг, или в системах тренировки ума, учение о пустоте изложено в не совсем точной форме, объясняется не подробно, а только кратко, очень обобщенно, потому что в тренировке ума основной упор делается на порождении бодхичитты. Поэтому, если изучать пустоту по текстам лоджонга, существует опасность неправильного понимания этой темы. В тантре основной упор делается на Гуру-йоге, иллюзорном теле и наитончайшем уме (ясном свете), упора на пустоту в тантре тоже нет. Поэтому, если вы попытаетесь понять пустоту на основе тантрических текстов, вам грозит опасность неправильного понимания из-за того, что это учение изложено в них не столь точно. Когда вы читаете эти тексты, тема пустоты кажется вам очень простой, и в итоге вы можете прийти к неверным выводам.
Почему в тантрических текстах нет подробных учений о пустоте? Подразумевается, что воззрение объяснено в текстах сутр и в тантрах нет нужды его повторять. Точно так же в университетских учебниках не повторяются азы тех знаний, которые изучают первоклассники: алфавит, таблица умножения и так далее. Ведь все это мы уже проходили в начальной школе.
Традиции сутры и тантры не различаются в воззрении, или мудрости, познающей пустоту, но различаются с точки зрения субъективного ума, который познает пустоту. В сутре идет речь о грубом уме, познающем пустоту. А в тантре, махамудре и дзогчене говорится о наитончайшем уме, так называемом ясном свете, который познает пустоту. В этом вся уникальность тантры. Если вы хотите добиться точного понимания пустоты, вам необходимо ознакомиться с трудами Чандракирти, а также читать «Ламрим Ченмо». Лучший текст на эту тему — труд Дже Цонкапы «Ламрим Ченмо», потому что там воззрение изложено очень точно. В знаменитом труде Чандракирти «Мадхьямака-аватара, или Введение в Мадхьямаку» тема пустоты разбирается с точки зрения аналитического рассмотрения. В «Ламрим Ченмо», помимо анализа, приведены наставления о том, как медитировать на пустоту, поэтому он является более полезным. Если вы будете изучать труд Чандракирти, уже ознакомившись с учением о пустоте в том виде, как оно представлено в «Ламрим Ченмо», вы поймете его лучше. Вы сможете лучше соединить учение Чандракирти с медитацией.