Обратите внимание, что говорится в этом утверждении, а что нет: как содержание самих норм, так и механизмы их соблюдения могут сильно различаться в зависимости от общего социального положения девочек и женщин, находящихся в разных условиях. Это также может оказывать существенное влияние на переживание или воздействие женоненавистничества, учитывая формы неблагополучия или уязвимости, которые могут взаимно усугубляться. Я считаю это одним из ключевых уроков метода и подхода к политической мысли, известного как интерсекциональность, основоположником которого является Кимберли В. Креншоу ( 1991 ; 1993 ; 1997 ; 2012 ). В главе 2 я подробнее расскажу о том, как мой мелиоративный анализ явно создает пространство для этих идей.
Таким образом, вы можете рассматривать это изложение как "голые контуры", которые теоретики, обладающие соответствующим эпистемическим и моральным авторитетом, могут дополнить, если захотят. Этот процесс включает в себя взятие определенного набора социальных норм, которым подчиняется определенный класс девочек и женщин, и рассмотрение не только их содержания и того, как они навязываются (или чрезмерно навязываются), но и их конкретного последующего воздействия и взаимодействия с другими социально опосредованными системами привилегий и уязвимости.
Когда я перехожу от логики женоненавистничества к его конкретной сути или природе, для меня это означает, что я должен быть особенно (хотя и не исключительно) заинтересован в женоненавистничестве, знакомом мне в моем конкретном социальном положении. Но в моем случае, как человека высокопривилегированного, белого, принадлежащего к среднему классу, гета, цис, не имеющего инвалидности и живущего в современном англо-американском обществе (Австралия в том числе, изначально), такой фокус может показаться не слишком многообещающим. Более того, для некоторых читателей он может показаться абсурдным или непристойным. Белые гетеро-женщины из среднего класса (в частности) справедливо критикуются за то, что они занимаются феминизмом так, что неправомерно чрезмерно обобщают, даже универсализируют, основываясь на нашем собственном опыте. (Статья Одри Лорд [1979, переиздание 2007] "Инструменты мастера никогда не разрушат дом мастера" является по праву известным призывом к действию в этой связи). Но, хотя мои ограничения заставляют меня марать тот маленький уголок общего холста, до которого я могу дотянуться, не перенапрягаясь и неизбежно (в отличие от потенциального) наводя беспорядок, я делаю это отчасти из-за того, что лежит за пределами моей кисти.
Меня интересует женоненавистничество, с которым доминирующие социальные субъекты обращаются к девушкам и женщинам - а это касается большинства, если не всех нас, хотя и потенциально радикально иными способами, учитывая другие аспекты социального положения (о чем я расскажу далее). Но в каком-то смысле я хочу понять, с чем сталкиваются белые женщины от рук белых мужчин, не только потому, что это моральная проблема сама по себе, хотя это тоже часть проблемы, но и потому, что я считаю, что она напрямую вливается в моральные проблемы еще более серьезные: женоненавистничество, с которым сталкиваются более уязвимые женщины, например, небелые, транс и другие менее привилегированные. Если говорить просто и грубо, то женоненавистничество наиболее влиятельных белых мужчин, которые в наименьшей степени подвержены моральным и юридическим санкциям и, более того, могут безнаказанно причинять вред, безусловно, наносит непропорционально большой ущерб наиболее уязвимым женщинам. Но именно мы, белые женщины, склонны допускать это, причем в большей или меньшей степени из соображений самосохранения. Мизогиния, с которой сталкиваются белые женщины, наносит непропорционально большой ущерб одного рода: моральный ущерб (см. Tessman 2005 ). Поэтому я считаю, что нам необходимо прояснить эту форму женоненавистничества отчасти для того, чтобы понять, как мы ошибаемся и как сделать лучше.
Масштаб проблемы в США стал очевиден после всеобщих выборов, когда чуть больше половины белых женщин, принявших участие в голосовании, отдали свои голоса за Трампа, а не за Хиллари Клинтон. И это несмотря на долгую историю женоненавистничества, сексуальных нападений и домогательств Трампа, которую я рассмотрю подробнее чуть позже. Но пока вопрос, касающийся белых женщин, заключается в следующем: О чем мы думали? Почему так много из нас были готовы простить и забыть женоненавистничество такого человека, как Трамп? Мы заранее заклеймены? Мы занимаемся самоотравлением?13