Нас поимеют, даже если мы не будем встречаться с ней лично! Мисс Флюк, вы когда-нибудь слышали о том, чтобы не заниматься сексом? Так вот, если мы собираемся сидеть здесь и участвовать в этом, то мы хотим получить что-то взамен, мисс Флюк: И это будут видеозаписи всего этого секса, выложенные в Интернете, чтобы мы могли видеть, что получаем за свои деньги.5
Этот отрывок поражает отчасти тем, что, как и в исповедальном видео Эллиота Роджера, в нем происходит переход от третьего лица ко второму - или, скорее, к обвинению. Но к кому обращается Лимбо? Даже он, кажется, признает странность ощущения, что его так "надул" кто-то, кто оставался совершенно незнакомым.
Часть решения этой загадки, как мне кажется, заключается в признании того, что подчиненное положение женщин настраивает их на функциональный и реляционный лад ( Haslanger 2012 , 57-63). Вспомним из предыдущей главы, что в свете патриархальной идеологии от женщины часто ожидают роли внимательной и любящей подчиненной мужчины - метафорически, чтобы она поддерживала любящий взгляд на доминанта. Поэтому, вероятно, в природе патриархальных гендерных отношений заложено, что поведение женщин по отношению к мужчинам воспринимается ими (и от их имени, в том числе) излишне лично . Так женское равнодушие превращается в неприятие, игнорирование - в игнорирование, свидетельство - в донос, а просьба - в вымогательство.
Другой элемент решения этой головоломки, как я предполагаю, заключается в том, чтобы заметить, как к женщинам часто относятся как к взаимозаменяемым и представляющим определенный тип женщин. Из-за этого женщины могут быть выделены и рассматриваться как репрезентативные мишени, а затем воображаемым образом подставляться под большое количество других людей.6 Эллиот Роджер заявил о своих намерениях в так называемом манифесте следующим образом: "Я нападу на тех самых девушек, которые олицетворяют все, что я ненавижу в женском роде: Самое горячее женское общество UCSB". А Лимбо назвал Флюк "представительной либералкой". Но эти представительницы не обязательно должны демонстрировать качества тех женщин, которых они призваны олицетворять: например, эгоистичных, детских, властных "феминази", которые хотят максимизировать количество абортов, сделанных за всю историю человечества. Иногда очень важно, чтобы они этого не делали, поскольку класс таких женщин может оказаться пустым.
В каждом из этих примеров важную роль сыграло отношение, свойственное семье враждебности. Это обида, злость, недоброжелательность, различные угрожающие и карательные тенденции. Если эти примеры могут служить ориентиром - а описательный подход к предмету в понимании Хаслангера (2012) предположительно таков - мизогиния часто включает в себя то, что П. Ф. Стросон назвал "межличностными" реактивными установками. Как уже говорилось в предисловии, это установки, которые более или менее характерны для наших отношений с другими зрелыми, автономными, композитными человеческими существами и, как предполагается, включают в себя "все сугубо личные антагонизмы" ( Strawson [1962] 2008 , 11). Следовательно, они потенциально могут быть нивелированы вторым лицом. Но часто кажется, что это второе лицо множественного числа. Вспомним слова Роджера: "Я накажу вас всех за это". Во многих отношениях это характерное для женоненавистничества чувство. Оно карательное, обиженное, личное, но не конкретное. И психологические мишени таких настроений могут мало походить на реальных жертв. Вместо этого они часто направлены на грубый составной образ женщины, наклеенный на лицо реальной.
Некоторые люди говорили мне, что это может послужить основой для некоторого оптимизма. Идея заключается в том, что на каком-то уровне анализа женоненавистничество не совсем связано с женщинами, которые становятся его жертвами. (См., например, Thomas 2014 .) Но зачем вообще думать, что это так? Антисемитизм и другие формы расовой и этнической ненависти, напротив, обычно не считаются вопросом глубокого или окончательного психологического объяснения. Представьте себе, что кто-то утверждает, будто Гитлер в глубине души не был антисемитом, а просто был неуверен в отсутствии у него художественного таланта, а также принимал огромное количество опиатов и метамфетаминов. Хотя это, похоже, так и было и, возможно, сыграло свою роль в усилении ярости в ключевые моменты, последующее предположение о том, что Гитлер не был антисемитом, явно не заслуживает внимания. И все же аналогичное предположение о женоненавистничестве встречается довольно часто. Тот факт, что люди, способные направлять женоненавистнические социальные силы, имеют различные тревоги и другие проблемы психологической и социальной адаптации, не вызывает удивления. Однако как это может смягчить проблему, с которой сталкиваются женщины? Когда чучело - это тело, оно сгорает вместе с ним.