"Значительно" и "актуально" - это в некотором смысле ласкательные слова, но намеренно, поскольку для моих целей в данном контексте мне не нужно принимать решение о том, как заполнять определение. Так что лучше оставить людям возможность идти здесь разными путями, основываясь на различных обязательствах в нормативной и моральной теории.
Изложив свой мелиоративный анализ женоненавистничества, я теперь сделаю паузу, чтобы выделить некоторые его ключевые особенности и, на мой взгляд, привлекательности или преимущества. Они включают в себя как дальнейшие концептуальные, так и содержательные последствия этого счета, а значит, и то, когда мизогиния может возникнуть: как она действует, на кого и посредством (или, иногда лучше, через) каких агентов и социальных практик, институтов, произведений искусства, артефактов и так далее. Я также скажу кое-что предварительное об эпистемологии мизогинии: то есть о том, как мы можем распознать мизогинию и мизогинистов в мире, и что считается неопровержимым доказательством ее или их существования.
Метафизическая зависимость мизогинии от патриархата
Предложенный мной анализ делает женоненавистничество явлением сугубо политическим. В частности, он делает женоненавистничество в социальной среде метафизически зависимым от наличия норм и ожиданий патриархального характера. Это не означает, что женоненавистничество может существовать только в рамках полностью функционирующего патриархата. Но это означает, что должна существовать некая историческая связь с ним, причем "связь" трактуется достаточно широко, чтобы включать заимствование из другой культуры, зарождение норм и ожиданий, а также прямое наследование12.12 Учитывая эти важные оговорки, я вполне допускаю такое последствие. Враждебность к женщинам была бы просто индивидуальной причудой или чем-то вроде фобии, если бы на заднем плане не было системы патриархального угнетения.13 Я не утверждаю, что такая (как бы) "гинофобия" никогда не является подлинной проблемой - например, из-за патологических "материнских проблем", которые люди иногда упоминают в этой связи, как мы увидим в следующей главе.14 Но я не думаю, что это проблема, которой стоит уделять много внимания в нынешнем политическом климате, когда женщины сталкиваются с таким количеством проблем более системного характера.
Разновидности враждебности мизогинистов
Согласно моей точке зрения, враждебность женоненавистников может быть чем угодно, что подходит для выполнения карательной, сдерживающей или предупреждающей функции, которая (в зависимости от вашей теории наказания) может быть любой, вызывающей отвращение к человеческим существам в целом или к женщинам, против которых направлена, в частности. Мизогинистская враждебность включает в себя множество приемов "опускания девочки" - настолько много, что список может показаться бесконечно расширяемым. Но если обобщить: взрослых оскорбительно сравнивают с детьми, людей - с животными или даже с предметами. Помимо инфантилизации и принижения, существуют высмеивание, унижение, издевательство, оскорбление, очернение, демонизация, а также сексуализация или, наоборот, десексуализация, замалчивание, изгнание, позор, обвинение, покровительство, снисходительность и другие формы обращения, которые являются пренебрежительными и унизительными в конкретных социальных контекстах. Затем - насилие и угрожающее поведение: в том числе "отбивание", то есть отложенная или вытесненная агрессия. А поскольку, по моему мнению, в воображении женоненавистников одна женщина часто может выступать в качестве заместителя или представителя целого ряда других, практически любая женщина будет уязвима для той или иной формы женоненавистнической враждебности из того или иного источника.
Далее я буду особенно интересоваться тем, как мизогиния работает через обычные механизмы принуждения к соблюдению социальных норм, морализм и другие негативные обобщения на уровне характера, иерархические социальные перемещения и тому подобное. С моей точки зрения, женоненавистничество не должно и обычно не будет проистекать из специализированных и, на мой взгляд, довольно головоломных психологических установок, таких как идея о том, что женщины рассматриваются как сексуальные объекты, как недочеловеки или как обладающие ненавистной, отвратительной "сущностью". Скорее, речь идет о принуждении и восстановлении патриархального порядка и протестах, когда ему бросают вызов. Отвращение вытекает из этих социальных процессов и дополняет их. Этому будут посвящены главы 5 и 8 соответственно.