Таким образом, признанная человечность женщины может оставлять желать лучшего в плане моральной свободы. А ее чувство долга может быть, с одной стороны, чрезмерным, а с другой - недостаточным.
Я написал эту книгу в основном как затянувшуюся попытку, как я теперь понимаю, освободиться от чувства различных надуманных обязательств, чтобы обрести и лучше выполнять другие, настоящие. Я также хотел избавиться от надуманного чувства вины и стыда, которые я склонен испытывать, когда иду наперекор мнимым (и, опять же, иногда сфабрикованным) моральным авторитетам. Более того, я был склонен испытывать определенные формы моральной неловкости, смутно напоминающей ту, что испытывали участники экспериментов Милгрэма (1974) , когда мне приходилось сопротивляться авторитетным заявлениям, казавшимся необоснованными по размышлении и, возможно, пагубными.
Мне было морально неловко смотреть на события, с которых я начинаю, - убийства в Исла-Висте - с точки зрения женщин, ставших жертвами и убитых. И я чувствовал себя неловко, подобным образом, вообще останавливаться на них - как будто я должен быть отстраненным и холодным, когда речь идет о женщинах-жертвах, а не быть воодушевленным, как я на самом деле был, моральным ужасом и горем за них и всех других женщин, убитых в подобном духе ежедневно в Америке. Я чувствовал некоторое давление, заставлявшее меня обратиться к чисто структурным случаям женоненавистничества, или, иначе, к женоненавистничеству тонкого или хронического и кумулятивного типа.
Но, несмотря на то что все это важные явления, которые следует исследовать, и я продолжаю это делать в дальнейшем, я начал сомневаться в своем первоначальном рефлекторном инстинкте отвернуться, в отличие от последующего изменения объектива и расширения фокуса. И я начала беспокоиться о том, что подобные инстинкты плохо влияют на мое мышление или отражают своего рода интеллектуальную трусость. Конечно, феминистская философия не должна фокусироваться только на мужском доминировании, патриархате, токсичной маскулинности и женоненавистничестве. Тем не менее, в той мере, в какой это было представлено как положительно устаревшее некоторыми дисциплинарными старейшинами, это, казалось бы, отменяется тем фактом, что не было ни одной книги или даже статьи, посвященной мизогинии как таковой, когда я начала этот проект в мае 2014 года. Но я думаю, что в работе такого довольно старомодного, немодного характера есть своя ценность и, возможно, нужно больше таких работ, написанных откровенно. Эта мысль получила определенную поддержку во время президентской избирательной кампании в США в 2016 году и была еще больше подкреплена последующими результатами, когда президентом был избран Дональд Трамп. Токсичная маскулинность и женоненавистничество сейчас далеко не решето (если бы). И чем больше ясности мы сможем здесь получить, тем лучше, я считаю. Мы говорим о волнах феминизма так, что мне кажется, что это совершенно не похоже на другие области политического дискурса: почему? Получается, что феминистское мышление устарело или предполагается устаревшим, а не моделью поправок, дополнений и новых центров для новых дискуссий.
Я подробно останавливаюсь на этом вопросе, потому что считаю, что во многом, когда мы думаем и действуем, мы направляем и приводим в действие социальные силы, находящиеся далеко за порогом нашего осознания или даже способности к восстановлению, и иногда это идет вразрез с нашими явными моральными убеждениями и политическими обязательствами. Отсюда возникает риск убедить себя на основе рассуждений post hoc не обращать слишком пристального внимания на остаточные патриархальные силы, действующие в нашей культуре, в то время как сами патриархальные силы собираются в задней комнате, чтобы посмеяться за наш счет и окрепнуть в наше отсутствие. В своих мрачных настроениях я представляю себе праздничные шляпы и хуттеры.