Пиром своего века был Абу Али[293],
идущим был он в поле устремлённости и настойчивости.
Не знаю никого, кто такого же, как он,
добился бы уважения и почёта.
«Завтра с плачем люди ада, — сказал он однажды, —
смогут открыто спросить людей рая:
"Расскажите нам о радости рая и упоённости соединения,
Опишите ваше состояние в тот миг азарта!"
Ответят райские люди:
"Восторг от рая испарился в одночасье,
едва в том мире совершенства к нам
обратил свой лик Солнце красоты.
Когда Его красота приблизилась к нам,
от стыда восемь раев потемнели.
От света той дарующей жизнь красоты
не останется от рая ни следа, ни названия".
Когда о своём состоянии люди рая расскажут,
люди ада ответят:
"О избавленные от рая!
Все речи ваши правдивы,
потому что в своём мерзком месте,
хотя и огнём с ног до головы охвачены,
но познали и мы сожаление[294]:
мы навсегда от лица Друга оторваны.
Когда стало ясно, что угодили в беду,
от такого лица отдалившись,
зажглось пламя в наших сокрушённых сердцах
и заставило нас огонь ада забыть"».
Там, где действует пламя такое,
уже не до адских огней.
Кто в пути так сокрушённо переживает утрату,
перестанет кому-либо завидовать.
Много сожаления, стонов, ран тебе нужно.
Лишь радуясь ранам, покой обретёшь.
Если ты раненым к этому макаму пришёл,
значит, приблизился ты к тайне души.
Если ты ранен, о мире не рассуждай.
Сожги рану и будь молчалив.
Просьба к Пророку
Просил Пророка некто сильно нуждающийся[295],
чтобы Пророк в мечети намаз прочитал.
Но ничего не приказал Господин,
лишь заметил: «Сейчас горячие и песок, и земля».
Положи лоб на горячую землю на улице,
ибо у каждого раненого — ожог на лице[296].
Когда познаешь рану в душе,
поймёшь, что раненому быть лучше с ожогом.
До тех пор, пока сюда ожог не принёс,
в тебе не на что даже взглянуть.
Приноси обожжённое сердце, ибо в поле страдания
люди сердца легко по этой отметке узнают мужчину.
Вопрос двадцать первой птицы
«О ты, владелец дороги, — сказала иная птица. —
Потемнело наше зрение в этой пустыне.
Мучительным представляется нам этот путь,
сколько фарсангов в нём, товарищ ты мой?»
Ответ Удода
«Семь стоянок у нас впереди, — ответил Удод. —
За седьмой стоянкой есть дверь.
Никто в мире не вернулся из этой дороги,
длина её никому не известна.
Раз никто не вернулся из дали,
о нетерпеливая, как тебя известят?!
Раз все потерялись в том месте,
о несведущая, как тебе сообщат?!
В начале — стоянка желания,
затем, несомненно, — стоянка любви.
Третья стоянка— пустыня познания,
четвертая — состоятельности.
Пятая — чистого единобожия,
шестая — пустыня страшного удивления.
Седьмая — стоянка нищеты и уничтожения,
после которой идти тебе не под силу.
Едва поползёшь, потеряешь дорогу.
Капля воды тебе покажется с море».
Стоянка желания
Когда войдёшь в пустыню желания,
каждый миг сотню трудностей тебе принесёт,
каждый вздох — сотню бед.
Вертлявый попугай[297] здесь мухе подобен.
Годами на этом месте нужно трудиться,
ибо здесь состояния могут быть искажены.
Здесь лучше сразу бросить имущество
и проиграть своё царство.
По крови тебе придётся пойти,
придётся себя освободить ото всех.
Когда ничего явного не сохранится у тебя,
после этого сумей ото всего и сердце очистить —
когда твоё сердце от своих свойств очистится,
воссияет оно от света Его.
Лишь этот свет станет явным в сердце твоем,
желание Его в твоём сердце усилится в тысячу крат.
Если на пути идущего вспыхнет огонь
или возникнет сотня страшных стоянок,
в восторге от возможности увидеть Его
бросается он в огонь мотыльком.
В желании здесь просит о тайне,
у Кравчего своего просит глоток.
Если выпьет глоток того вина,
то забудет совсем об обоих мирах.
Мечтая тайну постигнуть,
идущий не страшится забирающего душу дракона.
Утонув в море, продолжает томиться он жаждой,
душу свою вопрошая о тайне Любимого.
Если неверие и проклятия встретит он пред собой,
впустит их — дабы ему дверь отворили,
и если ему дверь откроется, ни вера, ни неверие уже не важны:
нет ни того, ни другого по ту сторону двери.
вернуться
293
Абу Али аль-Фазль бен Мухаммад (405-477 гг. по хиджре), великий суфий из местечка Фармад возде Туса, ученик Абу'ль-Касима Каркани (Гургани).
вернуться
295
Существует ряд хадисов о совершении намаза в жару, или на горячем песке. Данная история приводится Аттаром по сборнику «Капз олуммал», т. 8, с. 220.
вернуться
296
Согласно Мохаммеду Шафии, один из подтекстов отрывка связан с тем, что у каждого раба должно быть клеймо.
вернуться
297
Вертлявый попугай — метафора, обозначающая небо и смену его цвета, вплоть до зелёных оттенков.