воедино разнородный материал, можно и нужно, опираясь на междисциплинарные связи, прибегать к разнообразным методам, от психологии до социологии и стилистики, но
последовательно и целостно изучать эти явления можно только в том случае, когда теория и
анализ массовых коммуникаций составляет один из разделов — причем наиболее важных —
общей семиологии 44.
www.koob.ru
XIV. Риторические и идеологические коды
Наконец, рассмотрение знакового поведения (коды и идиолекты) подводит нас к изучению явных и
особенно неявных идеологий, этим поведением коннотируемых. В настоящее время выходят
работы, посвященные языкам религии и богословия 45, в рамках изучения массовых коммуникаций
осуществляются многочисленные исследования политического языка, а Жан Пьер Фе попытался
демистифицировать язык Хайдеггера, выявляя в нем обороты, характерные для нацистской
риторики 46; в это же время Маркузе приводит в качестве примера того, насколько активно
занимается философия демистификацией репрессивного общества, анализ языка. Разумеется, это
исследования другого типа, нежели английская аналитическая философия языка, изучающая язык, вырванный из исторических обстоятельств, делающих его двусмысленным, противоречивым и
проблематичным; по-видимому, Маркузе склонен рассматривать язык "изнутри", осуществляя
что-то вроде герменевтической процедуры, об этом говорит его обращение к исследованиям типа
работ Карла Крауса, который "по-
44 Здесь не приводится библиография по массовым коммуникациям, см ее в нашей работе Apocalittici e integrali Однако назовем три текста, в которых можно найти сведения о вкладе семиологов в науку о
массовых коммуникациях Paolo Fabbri, Le comunicazioni di massa in Francia, in "Rassegna italiana di sociologia", I, 1966, Pier Paolo Giglioli, La sociologia delle comunicazioni di massa in Italia, там же, Gilberto Tinacci Mannelli, Le grandi comunicazioni. Università di Firenze, 1966 (глава IV) 45 См., напр. J.A. Hutchinson, Language and Faith Studies in Sign, Symbol and Meaning, Philadelphia, 1963 D
Crystal, Linguistic, Language and Religion, Ν. Υ , 1965
46 J.P. Faye, Langages totalitaires, in "Cahiers Int de Sociologie", XXXVI, 1964, 1 Кроме того, см он же Language of Politics, Studies in Quantitative Semantics, 1965
409
казал как "внутренний" анализ речи и письменных документов, пунктуации и даже типографских
ошибок может обнаружить целую моральную и политическую систему" и что для такого анализа
не нужен никакой метаязык. Но метаязык, против которого выступает Маркузе, это совокупность
логических правил, понимаемых неопозитивистски, это язык, конечной целью которого является
тавтология. Напротив, Маркузе говорит о необходимости "металингвистической" операции, которая могла бы перевести термины языка объекта в такую форму, которая показала бы его
зависимость от предопределяющих обстоятельств и идеологий.
Его романтический настрой, крайний "морализм" и, в конечном счете, антинаучный эстетизм не
дают ему увидеть разницы между тавтологической формализацией и познавательными моделями, которые, чтобы стать действенными, должны быть строгими, ибо только тогда можно перейти от
праведного гнева к законному протесту.
И тогда маркузианский проект должен быть преобразован в предлагаемый нами, если верно
сказанное ниже: "Какая-либо речь, газетная статья или даже сообщение частного лица изготав -
ливаются индивидом, который является рупором (независимо от того, уполномочен он кем-либо
на эту роль или нет) отдельной группы (профессиональной, территориальной, политической, ин-
теллектуальной) в определенном обществе. У такой группы всегда есть свои ценности, цели, коды
мышления (курсив наш) и поведения, которые — независимо от того, принимаются они или
оспариваются и в какой степени осознаются, — оказывают влияние на индивидуальную
коммуникацию. Таким образом, эта последняя "индивидуализирует" надиндивидуальную систему
значения, разговор о которой следует вести в иной плоскости, нежели разговор об инди-
видуальной коммуникации, и тем не менее с нею пересекающейся. Такая надиндивидуальная
система в свою очередь входит в состав более обширный области значения, сформированной и, как правило, ограниченной той социальной системой, внутри которой зарождается коммуникация"