Николай Бердяев
Очевидно, чтобы всего этого не произошло, человек обязан когда-то осознать, что то, что дано человеку Богом, опасно растрачивать попусту. С точки зрения святых отцов христианства, и прежде всего святых каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского, сама характеристика человека как образа и подобия Божьего состоит из двух частей.
Образ Божий в человеке есть данность; есть дар, достающийся человеку по праву рождения.
«Если будешь низко думать о себе, то напомню тебе, что ты — Христова Тварь, Христово дыхание, Христова честная часть, а потому вместе и небесный, и земной, присно-памятное творение. Ты — созданный Бог, через Христово страдание идущий в нетленную славу».
Святой Григорий Богослов
Однако одного дара мало; он нуждается в развитии.
«Тема человека вложена в него Богом, а задача человеческого творчества — осуществление и развитие этой темы. Человек призван быть со-творцом мира».
Протоиерей Сергий Булгаков
Индивидуальность — это образ Бога — заданностъ — генетика в привычной для нас терминологии.
Личность — это подобие Бога — духовное развитие — творчество — осмысленность мира.
Человек свободен. Насильно никто не заставит его развивать себя, свою душу во имя благодатного единения с Божественной жизнью. Бог вечно хочет нашей встречи и объединения. Но объединение предполагает устремленность двух воль навстречу друг другу. Встреча с Богом не может совершаться в одностороннем порядке, не может быть насильственной.
«Одна воля — в творении, но две — в обожении; одна воля — для создания образа, но две — для того, чтобы образ стал подобием».
Владимир Лосский
Если личность не формируется, то ее место занимает инфантильный «индивид».
Индивидуальность, не признавая наличия Божественного огня, не может определить и почувствовать себя. «Аутист», «нарцисс» или «индивид» и есть онтологически неуверенная, незрелая личность, из чувства самосохранения старающаяся доказать себе самой, что она и есть центр мироздания, что она сама способна «разобраться в себе».
Для того чтобы индивидуальность стала личностью, ей необходимо творчество — осознание и создание собственного мира. Она должна найти собственный смысл — собственный путь уподобления Богу. Только в этом заключена тайна ее свободы.
«Цель свободы… в том, чтобы добро действительно принадлежало тому, кто его избирает. Бог не хочет оставаться собственником созданного им добра. Он ждет от человека большего, чем чисто природной слепой причастности. Он хочет, чтобы человек сознательно воспринял свою природу, чтобы он владел ею — как добром — свободно, чтобы он с благодарностью принимал жизнь и Вселенную, как дары Божественной любви».
Владимир Лосский
В отсутствие творчества индивидуальность будет лишь пытаться найти все новые и новые «симулякры» — маски и барьеры, прячущие ее от реальности.
То, что Ж. Бодрийар описывает как «виртуальность», И.А. Ильин называет «властью пошлости». Возможно, именно это знакомое русское слово наиболее полно воплощает весь спектр проблем виртуальной эпохи:
«Естественно и неизбежно, что там, где исключены высокие интересы, там мелкие обращаются в крупные, и где нет предметных — царят беспредметные. И вот именно сосредоточенность на своем личном, взятом не из главна-го, но превращенном в «главное» и не возводящем душу к главному (к Богу!), составляет сущность религиозно-мертвящаго себялюбия, того пошлаго эгоизма, от котораго вырождаются люди и гибнут общества. Черствый эгоизм не просто «нравственно-предосудителен» и жизненно-скуден; он духовно-разрушителен. Это не тот «истинный эгоизм», который Аристотель оправдывал как стремление «присвоить себе все прекрасное», то есть обогатить свой дух всем Божественным," доступным человеку… Но эгоизм пошлости, духовной слепоты, страха, жадности и неспособности к любви. Ибо такой эгоизм растрачивает личную духовность, упускает священную природу жизни и смерти и теряет Бога».
Носителем пошлости для Ильина и является «индивид» — «виртуальный человек». Интересно, что, характеризуя этот грядущий человеческий тип, Ильин использует, кроме аутизма, понятие очень близкое по значению слову «виртуальность» — релятивность: