Когда антахкарана построена и ментальная единица замещается постоянным манасическим атомом, а каузальное тело исчезает, адепт сознаёт такую же иллюзорность низшего ума, ментального тела, и для него оно перестаёт существовать. В его индивидуальном сознании остаются только три фокуса, или точки закрепления (ни один из этих терминов полностью не отражает смысла) :
1. Человечество, в котором он по желанию может фокусироваться через посредство того, что технически называется "майяви-рупой" - телесной формы, которую он создаёт для выполнения монадических целей.
Здесь он выражает все энергии Мутабельного Креста.[85]
2. Иерархия, в которой он в качестве фокусированной единицы всевключающей буддхической осведомлённости находит своё место и сферу служения, обусловленные его монадическим Лучом.
Здесь он проявляет ценности Фиксированного Креста.[86]
3. Шамбала. Это его высшая фокусная точка, цель устремления всех посвящённых высоких степеней и источник сутратмы, через которую (с её дифференциациями) он способен теперь сознательно работать.
Здесь он по-прежнему распят, но уже на Кардинальном Кресте.[87]
Итак, можно констатировать, что задача, занимавшая человеческое существо на всех стадиях его раскрытия, заключалась в устранении разрыва между:
1. Мутабельным и Фиксированным Крестами.
2. Человечеством и Иерархией.
3. Низшей тройственностью, личностью, и Духовной Триадой.
4. Монадой на её собственном плане и внешним объективным миром.
Происходит это в процессе Намерения, Визуализации, Проецирования, Призыва и Отклика, Стабилизации и Воскресения. Эти различные стадии мы и рассмотрим сейчас.
Процесс построения - в настоящем.
Здесь мне хотелось бы остановиться, чтобы сделать несколько замечаний об этом сравнительно новом процессе построения антахкараны. О нём знали те, кто следовал ему, готовясь вступить в Иерархию, но широкой общественности о нём прежде не сообщалось. Учащемуся важно отметить два обстоятельства. Во-первых, нужно усвоить, что нас интересует энергия и энергия, которая должна научно использоваться, иначе от всего учения не будет никакой пользы. Во-вторых, мы разбираем процесс, который зависит от использования творческого воображения. При сочетании (сознательном и намеренном) обоих факторов - энергетической субстанции и планируемого импульса - берёт начало творческий процесс, который и приведёт к главным результатам. Человеческое существо живёт в мире разнообразных энергий, которые выражаются то как позитивные динамические энергии, то как воспринимающие негативные энергии, то как магнетические притягательные силы. Понимание этого положения подтверждает утверждение Е. П. Блаватской о том, что "материя - это дух в своей низшей точке", и наоборот. Весь процесс состоит в установлении конструктивного взаимодействия между негативной и позитивной энергиями с последующей выработкой магнетической силы. Это творческий процесс. Это верно для активности и солнечного Логоса, и планетарного Логоса, и человеческого существа - единственных сознательных творцов вселенной. Так же верно это должно быть и для ученика, пытающегося установить конструктивную связь между Монадой и человеческим выражением в трёх мирах человеческой эволюции.
Много говорилось о жизни души и её выражении на физическом плане, ибо это необходимый этап эволюционного развития человеческого сознания. Но царство душ должно в конечном счёте смениться правлением духа, и энергия Иерархии должна стать силой, восприимчивой к энергии Шамбалы, так же как сила человечества должна стать восприимчивой к энергии царства душ. В настоящее время все три процесса проходят одновременно, хотя восприимчивость Иерархии ко второму аспекту энергии Шамбалы начинает осознаваться лишь теперь. Долгое время Иерархия была восприимчива к третьему, или творческому, аспекту энергии Шамбалы, а когда-нибудь - очень не скоро - станет отзывчивой к первому аспекту той же энергии. Тройственность божественного проявления также должна смениться двойственностью. Ученик может отчасти понять это, когда осознает, что (после третьего посвящения) он тоже должен научиться функционировать в виде двойственности - Монады (духа) и формы (материи), - непосредственно сопряжённых с аспектом сознания, то есть связующей душой, погружённой в оба эти аспекта божественного проявления, а не функционирующей в качестве промежуточного звена. С достижением такого состояния постигается истинная природа Нирваны, начало того бесконечного Пути, который ведёт к Единому и на котором двойственность претворяется в единство; Пути, на который стремятся ступить Члены Иерархии и к которому Они готовятся.