«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалом 36:4)
По вине проповедников, подчеркивающих отрицательную сторону желаний, люди обычно
стремятся к подавлению своих амбиций. Они отказываются от мыслей об успехе и заглушают
в себе все стремления к лучшей жизни.
Одной из центральных доктрин индуизма является подавление всех желаний, направленных к благословениям, положению в обществе, счастью и успеху в жизни. Эта религия учит, что вся наша жизнь - порождение судьбы; и что в каком бы положении мы не находились, мы должны со смирением принимать его.
Будда учил, что люди могут достигнуть такого уровня контроля над разумом, при котором устраняются все желания в жизни, и отмирает сам смысл желания. Он называл это состояние нирваной» или отсутствием желания.
Но даже стремление к состоянию отсутствия желания является само по себе желанием. Оно может быть настолько сильным, что люди порой проводят всю жизнь, изо всех сил пытаясь достигнуть этого рая безразличия. Это похоже на попытки вылечить головную боль, избавившись от головы.
Мы созданы с желаниями в сердце.
Давид сказал: «Сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Псалом 83:3).
«Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя» (Псалом 62:2).
Наш дух устремляется к Богу, миру, спокойствию, осмысленности и исполнению желаемого.
Наша плоть жаждет получить физическое и материальное обеспечение, которое Бог создал для нас. Мы нуждаемся в воде, пище, воздухе, комфорте, успехе, богатстве, изобилии и здоровье. Нам необходимо переживать счастье и полноту жизни.
Если эти желания подавляются, если они не могут направлять нашу жизнь, то мы гибнем в пустоте и никчемности, без цели и смысла жизни.
Будучи Божьими людьми, мы не созданы для того, чтобы быть ничтожными.
Мы наследники Божьи и сонаследники Христу (Римлянам 8:17)
Мы наследники Божьего Царства, которое Он обещал всем любящим Его (Иакова 2:5)
Мы есть то, что Бог есть в нас.
Мы поступаем в мире сем, как Он» (1Иоаина4:17).
Сам принцип желания жизненно важен для веры.
Уверовать во что-то - значит захотеть иного.
Молиться о чем-то - значит захотеть иного.
Молитва - это желание, устремленное к небесам.
«Исполнившееся желание - как древо жизни» (Притчи 13:12).
Дерево приносит плоды тогда, когда оно является живым. Плод жизни - это изобилие благословений и благ на земле. Это все то, что делает жизнь наполненной, плодотворной, радостной и созидательной.
Хорошая жизнь - это Божья идея. «Желание праведных есть одно добро» (Притчи 11:23)
Когда Бог живет в вас, ваши желания являются Его желаниями, и они прекрасны
Часть 5
Идите смело, успех гарантирован
Религия в своих самых различных формах неизменно связывает бедность с благочестием, страдание с праведностью, бремя со смирением и нужду со святостью.
Эмерсон, великий американский философ, говорил, что еще в юности он хотел написать эссе, посвященное идеям традиционного богословия, настраивающего людей против стремления к материальному успеху, достижениям и благополучию.
Он убедительно показал, что реальная жизнь простых людей идет впереди богословия, и люди знают больше, чем проповедники.
Затем он объяснил, как проповедники рассуждают о Судном Дне, утверждая, что каждый жизненный вопрос должен ожидать своего решения до этого времени. Отстаивая эту доктрину, проповедники игнорируют тот факт, что любой человек пожинает то, что сеет, и получает то, к чему стремиться, уже сейчас, в земной жизни.
Эмерсон пришел в ужас от взглядов служителей церкви, которые всячески подчеркивают, что только грешники могут добиваться успеха в этом мире и что добрые люди должны являть пример смирения и благочестия, живя в бедности.
Проповедники утверждают, что Бог уравновесит весы в день Страшного Суда. Тогда, и не ранее этого, грешники получат заслуженные ими страдания, а праведники смогут наследовать богатства.
Все благословения являются духовными. Ничего не было предусмотрено для праведников здесь и сейчас, в материальном мире.
Другими словами, Эмерсон подчеркнул, что проповедники обещают богатства праведникам на небесах, но порицают мысль о материальном благополучии для них здесь и сейчас.
В сущности, указал Эмерсон, проповедники учат христиан думать: «В этом материальном мире мы должны смириться и подавлять наши желания и жить как нищие, в то время как нечестивые наслаждаются своей греховной материальной роскошью.
Но как только мы попадем на небеса, мы более не будем смиряться, подавляя свои желания будем наслаждаться всеми богатствами, которые грешники имеют здесь на земле».
Другими словами, «Быть богатым здесь и сейчас - это грех. Мы, благочестивые люди и не будем грешить сейчас, но мы будем грешить на небесах. Мы хотели бы грешить сейчас, но мы получим все сполна позднее».
Молодому Эмерсону эти взгляды казались нелепостью. Хотя он мало знал о Библии, ему казалось нелогичным, что грешники должны процветать и что праведники должны быть бедными. Почему не наоборот?
Благая Весть утверждает обратное.
Для чего праведникам будет необходимо серебро и золото на небесах? Может быть, лишь для того, чтобы из них мостить улицы или же изготовлять строительные блоки для жилищ.
Но здесь и сейчас, на земле, богатство, созданное Господом, может быть использовано на благо в жизни и на благо людей.
Бог не нуждается в богатстве, которое Он создал на земле. Ему принадлежит изобилие на небесах. Он поместил богатство в нашем мире, чтобы Вы и Я могли иметь его, наслаждаться им и использовать его.
Одним из величайших грехов может быть нежелание заниматься самодисциплиной, использовать свои таланты и добиваться материального успеха здесь и сейчас, когда мы способны сделать так много, чтобы помочь нуждающимся людям.
Ангел объявил о приходе Христа, провозглашая: «Я возвещаю вам великую радость, которая
будет всем людям: ибо ныне родился спаситель» (Луки 2:10,11)
Спаситель от чего?
Несомненно, от осуждения за наши грехи.
Но Он также наш Спаситель от проклятия саморазрушения, самоуничижения и никчемного существования.
Он наш Спаситель от немощей и болезней, от бедности и неудач, от серости и униженности, от бунтарства и смерти.
Иисус пришел как Спаситель от проникнутой пессимизмом религии, которая осуждает, подавляет, запугивает и отрицает личностное начало.
Религия всегда жестока, если она почитает законы более священными, чем людей.
Библия говорит о том, как Иисус исцелил человека с иссохшей рукой. Фарисеи были в ярости: Только не в этот день! Оставь его руку такой, как есть! Почитай субботу!» (Марка 3:1-6).
Они больше заботились о соблюдении своего неона, чем об иссохшей руке больного.
В Библии написано о том, как Иисус воскресил из мертвых человека, который пробыл в гробу четыре дня. Вместо того чтобы прославить Господа, первосвященники и фарисеи ужаснулись и совещалась о том, как убить Иисуса, чтобы люди не последовали за Ним (Иоанна, глава 11)