- Мы займёмся исследованием отклонений, - ответила девчонка, шаркая подошвами кед по пыльному бетону. - Грибы с отклонениями посадим на руинах и посмотрим, что дальше произойдёт.
- Вы могли бы и в лаборатории всё то же самое проделать.
- Невозможно полностью скопировать среду. Хотя бы в мелочах лабораторная среда будет отличаться от той, что здесь. А ещё мне требуется непредсказуемый результат, удачная случайность. Мне нравится наблюдать за тем, как события развиваются сами собой.
- Да, случайность важна.
- Ещё как. Плохо, когда от тебя всё зависит. А у буров ведь имелись какое-то свои описания случайных событий? Случайности, вероятности и бесконечности - чрезвычайно любопытные явления.
- Довоенная философия топинамбуров нынче неактуальна. Сознание буров отличается от вашего. В нём нет места для подобных интерпретаций и символов. Буры их просто не понимают.
- Но ты ведь понимаешь! - вмешался Крейг.
- Потому что сейчас у меня сознание человека. Когда я бур, всё становится другим. Совсем другим. Реальность полностью меняется. Когда я человек – я плохо понимаю буров. А когда я бур – я плохо понимаю человеческие суждения, взгляды и оценки. Мы не знаем, как можно бура и человека объединить в одном.
- До войны буры занимались разработкой научных и философских концепций, отличавшихся от человеческих, - стояла на своём Элли. - Кто-то из лунопоклонников их даже коллекционировал.
- Всё ерунда, - утомлённая жарой Дженни вяло махнула рукой. - Если интересно, могу рассказать о случайностях.
- Расскажи.
Проходя мимо бетонного булыжника, Дженни толкнула его ботинком, и тот улетел в заросшую чертополохом яму. Из зарослей торчала трухлявая металлическая труба. За ямой на боку лежал повреждённый танк балджа. Такие Крейг видел в Дикси.
- До войны, - начала Дженни рассказ после раздумий, - когда мы ещё интересовались всем происходящим вокруг, Бернард - один из раскольников - пытался развивать теорию взаимодействий и субъектностей. Говорил, что чужая субъектность для человека, вероятно, ещё важнее, чем своя собственная. Человек сам себя вроде как не замечает и не ощущает, пока не вступит во взаимодействие: «Я взаимодействую, следовательно, я существую». Вот как правильно. А взаимодействие возможно лишь там, где не распространяется собственная воля, где присутствует непредсказуемость и вариативность. В общем, где есть чужая субъектность. Что подчинено тебе, то становится частью тебя и обесценивается, перестаёт быть заметным. Искра пропадает. С другой стороны ты тоже обесцениваешься и исчезаешь, когда более сильный полностью подчиняет тебя. Ты становишься всего лишь продолжением чужой воли. Тебе ведь, скажем, неинтересно подержать за руку саму себя. Но взять за руку Крейга – это другое дело. Тут есть взаимодействие, чужая воля, неподвластность, субъектность. Вроде бы это взаимоисключающие пункты – желание подчинить всё своей воле и нужду во контакте с чужой волей. Но у людей сознание состояло сплошь из взаимоисключающих явлений.
Элли с подозрением посмотрела на Дженни и погрозила пальцем.
- Ну, хорошо, - проговорила девчонка. - Какое отношение это имеет к грибам и случайностям?
- Случайность в теории Бернарда - это символическое проявление воли окружающего нас мира. Он - вроде как живое и непокорённое, но непознаваемое существо. Одна из важных персонификаций. Взаимодействия и их интенсивность так важны для человека, что он добавлял субъектность даже туда, где её и быть не может. Скажем так, просто выдумывал. В общем, одна фикция порождает другую. Отчасти и бог был создан потребностью в интенсивном взаимодействии. Бог – молчаливый свидетель. На него не распространяется твоя воля – мало кто из людей задумывался, почему почти все боги столь могущественны и почему они неподвластны людям. Бог постоянно наблюдает за тобой и осуждает или поощряет, при этом ты всегда можешь действовать по своему усмотрению и грешить, сколько угодно. Слияния не происходит, субъектность сохраняется. Может быть, для этого и нужны бессмысленные религиозные запреты, ограничения и ритуалы? Ритуалы – это тоже всего лишь форма самоограничения. В общем, бог - идеальный персонаж. Лицемеры могут заменить его персонификацию персонификациями природы, судьбы, науки, мироздания. Если всё это откинуть, то между случайными и закономерными событиями нет разницы.