Много позднее индийцы объяснили этот обычай: «Это древо также именуется „самсавркса“, то есть древо мира, которое держит нас в плену жизни, это то, что необходимо преодолеть, ибо это именно и есть Самсара». Это, конечно, уже не то конкретное представление, которое фигурирует в верованиях шумеров. В религии индусов оно уже носит абстрактный, мистический характер, но тем не менее в нем сохранилась первоначальная мысль, побуждавшая древних шумеров обеспечивать умерших орудиями, которые помогли бы им срубить дерево или разбить скалу, преграждающую путь в новую жизнь за гробом.
У египтян Древнего царства (III тысячелетие до н. э.) символом божества вместо пилы и зубила стала двойная секира. Однако в период упадка Древнего царства (конец III тысячелетия до н. э.) этот символ почти исчез. В отдельных случаях знак двойной секиры был связан с созвездием Ориона, которое находится близко к стволу небесного древа, почти касается его. И действительно, в конфигурации этого созвездия, которое просматривается лучше самого древа — Млечного Пути, — легко обнаружить очертания двойной секиры. В тот период, когда к этому созвездию приближается серп молодой луны (то есть когда солнце приближается к Млечному Пути), наступает время «рубить дерево» или «разрушать скалу». Вначале лунный серп сам как бы считался орудием, которое срубало дерево. Мы-то знаем, что исчезновение Млечного Пути из поля зрения объясняется движением солнца, но люди древности приписывали это явление действию луны.
Созвездие Ориона, напоминающее секиру, воткнутую в дерево
Когда месяц спустя серп луны скрывался из вида, это означало для древних, что древо уже срублено. После того как солнце проходило через него, древо начинало постепенно вырисовываться на небе.
Умирающий месяц висит еще на ветках древа, но через три дня он появляется уже с другой стороны ствола, как бы воскреснув. «Отверни свое лицо, чтобы ты увидел Осириса», — сказано в текстах, начертанных за два тысячелетия до нашей эры на египетских саркофагах рядом с изображением созвездия Ориона. Смотри, как умирающий Осирис, небесный бык и владыка мертвых, преодолевает свою смерть! Как не умирает он, так не умрешь и ты навеки! Умирающий и воскресающий Осирис тесно связан с созвездием Ориона, с этой двойной секирой на древесном стволе.
Критская богиня с двумя двойными топорами в руках, окруженная почитателями
По-видимому, двойная секира позднее превратилась в два топора — ведь и небесный топор (Орион) связан с двумя видами лунного серпа — убывающим и прибавляющимся. Оба топора стали символами египетской богини Нейт, супругом которой считался бог луны и растительности Мин.
Среди памятников шумеро-аккадской культуры сохранился рельеф царя Урнамму (XXI век до н. э.), где изображен сидящий на троне со своей женой Нингал бог луны Нанна, который в левой руке держит топор, а в правой — жезл и перстень. Перед ним стоит царь Урнамму. Между фигурами царя и божества стилизованное дерево. В шумерских гимнах упоминания о двойной секире встречаются очень часто.
Среди многочисленных предметов, открытых Генрихом Шлиманом[205] и другими исследователями при раскопках древней Трои на Малоазийском побережье, найдено большое количество культовых двойных топоров из драгоценного лазурита. Сделанные из столь хрупкого и дорогого материала, они, конечно, не могли служить оружием или орудием, а предназначались для культовых церемоний, проводимых жрецами или царями.
Вверху: египетский культовый топор фараона Яхмоса I из Фив (II тыс. до н. э.). Внизу: рогатая богиня с крестом жизни в правой и священным жезлом в левой руке. (Стела из Бет-шана — Палестина)
На острове Крит археологи открыли в Аркалохори древнюю культовую пещеру, потолок которой обвалился в результате землетрясения еще в XVI веке до н. э. Три с половиной тысячелетия пещеру не трогали. В ней нашли огромное количество двойных топориков, по-видимому амулетов. Из них двадцать шесть были золотые, шесть — серебряные, а остальные несколько сот — бронзовые. При раскопках кносского дворца на Крите археологи обнаружили в «зале двойной секиры», на стенных росписях, изображения двойной секиры — священные знаки Зевса Лабрия[206]. У критян этот священный знак назывался «лабрис»; от него, по-видимому, происходит греческое слово «лабиринт». Вероятно, первоначально оно означало не многокомнатное сооружение с запутанной системой переходов, а «дворец двойного топора», представлявший собой копию небосвода. Потому-то, для того чтобы найти выход из лабиринта, была необходима нить Ариадны. Ведь «двойной топор» и «нить», сияющие на небе, связаны друг с другом, следовательно, и на земле, в кносском дворце, эта связь должна была отобразиться в соотношении нити Ариадны и земного лабриса — священного топора.
205
206