Критяне же изображали богиню с двумя двойными секирами в поднятых руках, окруженную справа и слева поклоняющимися ей людьми.
Еще яснее проявляется на Крите связь между двойным топором и лунными рогами. Оба эти священных знака соединены на Крите в единое целое с культом дерева. По выражению одного исследователя, миносский культ быка, распространенный на Крите, существовал под знаком двойной секиры. Так же как христианство немыслимо без знака креста.
На юге Греции, в Микенах, также прослеживаются следы культа двойного топора. Печать, датируемая первой половиной II тысячелетия до н. э., выглядит так: перед виноградной лозой, увешанной гроздьями, стоит несколько человеческих фигур с двойными секирами в руках, а над ними — убывающий лунный серп, окруженный звездами. На одной греческой вазе изображен бог Гефест с молотом в форме двойного топора.
Вверху: священный баран с лучистым венцом, вырезанный на скале в Сахаре. Датируется V тыс. до н. э. Внизу: египетский воскресающий бог Осирис со змеевидными бараньими рогами на царской короне, украшенной маленькой змеиной головкой
После открытия Генрихом Шлиманом знаменитых шахтовых гробниц в Микенах, когда потрясенному миру открылись сокровища эпохи микенских царей, отделенной от нас тремя с половиной тысячелетиями, среди великолепных произведений искусства, сделанных из драгоценных металлов, были обнаружены две тонкие золотые пластины в виде бычьих голов с двойными секирами между рогами.
Такая же двойная секира была широко распространена как символ бога грозы Тешупа на территории Хеттского царства, вплоть до Ассирии, а также в верховьях рек Тигра и Евфрата. Позднее двойной топор стал символом Юпитера Долихена. На протяжении многих веков высших божеств изображали с двойным топором в руках, причем он всегда сочетался с культом дерева и скалы. В Индии секира, называемая там секирой грома, относится наряду со священным деревом к буддийской иконографии. Следы культуры двойного топора, связанные с погребениями скорченных трупов, обсыпанных охрой, ученые находят повсеместно в Индии, странах Переднего Востока и Европы.
На севере Европы обнаружены украшения из янтаря, повторяющие мотив секиры. В каменных могильниках Германии и Дании нередко находят небольшие плоские топорики из янтаря. Их, очевидно, носили в качестве апотропеических предметов. Были найдены и каменные топорики, которые не могли иметь никакого практического применения. В Померании найден даже топорик из глины — явно символическое изображение. Гигантские топоры из глины, покрытые тонким слоем бронзы, неоднократно находили в торфяниковых могильниках. Совершенно очевидно, что эти топоры также имели лишь культовое значение, так как при первом же ударе по твердому предмету разбились бы на куски. Кроме того, они были слишком велики и тяжелы. Это были религиозные символы. Знаменитый молот германского божества Тора представлял собой каменный топор.
Каждый мужчина, способный носить оружие, отправлялся в загробный мир с боевой секирой в руках. Обычно в могилу к умершему каменный топор клали даже тогда, когда бронзовое оружие почти окончательно вытеснило более тяжелое и неудобное каменное. Следовательно, подобный топор был, по-видимому, не только отличительным признаком свободного человека, но и священным символом, который по традиции делали обязательно из камня.
В Саксонии и Тюрингии каменный боевой топор изображали на надгробиях и на плитах, закрывающих каменные могильники.
Маленькую секиру из серебра викинги носили как амулет на цепочке или на шнурке. Этот молот Тора вырезан рядом с руническими надписями[207] или на стенах больших каменных ящиков, обнаруженных на территории Европы, начиная со Скандинавии и кончая Францией. В Южнофранцузских Альпах этот знак встречается на скалах. В Центральной Франции женщины, подвергая себя мучительной процедуре, выжигали на голове знак священного топора.
207