В общем, зло было сделано. Как бы Летелье ни вел себя, общее мнение о нем не меняется в лучшую сторону. Среди стишков шансонье 1715 года, высмеивающих его, процитируем это двустишие:
Непопулярность отца Летелье, которая все возрастала, накладывала отпечаток на короля. Одним из первых актов регента, хорошего политика, было удаление такого неудобного и позорящего память покойного короля духовника.
Одним из первых актов отца Летелье была его атака на монастырь-символ Пор-Рояль-де-Шан. Его монашки, оставшиеся непримиримыми, отказываются признать уложение буллы «Vineam Domini». Если бы они последовали совету Его Преосвященства де Ноайя и нашли бы лазейку, оставаясь в душе при своем мнении, чтобы осудить своими устами Янсения и остаться верными Сен-Сир ану, кардинал смог бы оказать им большую поддержку. Но они отказываются от того, что Жан Расин называет «снисходительностью и умеренностью». Это упрямство, которое наслаивается на их прошлое упрямство, напоминает о многочисленных спорах и отказах, и Его Величество в своем раздражении против них доходит до наивысшей точки. И теперь Его Преосвященство де Ноай вынужден отказаться от этих старых бунтовщиц. «Он соглашается на слияние монастыря Пор-Рояль-де-Шан с парижским монастырем Пор-Рояль. Монастырь Пор-Рояль-де-Шан был упразднен постановлением от 9 февраля 1707 года, буллой от 27 марта 1708 года, королевскими грамотами от 14 ноября 1708 года при содействии архиепископа, а «дипломаты» (янсенистской) партии и не протестовали»{216}.
Полицейская операция 29 октября, которую де Ноай внешне одобряет, кажется, нисколько не волнует отца Летелье. Люди, кажется, тоже относятся к ней с безразличием. И только те, у кого добрая душа, как маркиза д'Юкселль, оплакивают судьбу монашек. Эта дама пишет 15 ноября 1709 года: «Одна из этих святых монашек, которой, как говорят, было 87 лет и которую сослали в Амьен, скончалась на руках у епископа»{26}. Но вскоре несколько друзей, не принадлежащих к монастырю, направляются в Пор-Рояль-де-Шан: это начало паломничества. Выведенный из равновесия этой реакцией, король решает в согласии со своим духовником искоренить это молчаливое неповиновение. В 1710 году совет выносит решение о разрушении монастыря. В следующем году власти эксгумируют останки монашек, захороненные в соседних храмах и те, которые покоились в общей могиле кладбища Сен-Ламбер. С церковью Пор-Рояль-де-Шан обходятся не лучше, чем с храмом в Шарантоне; останки святых монашек так же потревожены, как католические кладбища в Магрибе, разоренные по приказу турецкого султана. В «коротком времени» король выиграл: даже это насилие соответствует так называемому «среднему пути» тогдашней теологии. В «среднем времени» действия короля вызовут неодобрение: в середине века Просвещения уже не только августинцы, но и философы, в большей или меньшей мере неверующие, используют эти ужасные факты, чтобы опорочить память короля. В «долгом времени» Людовик XIV потеряет еще больше: как будто привидения монашек из этого монастыря будут вплоть до наших дней смущать память о нем.
Однако люди плохо себе представляют будущее. Никто не знает в 1710 году, что монастырь Пор-Рояль, срытый с лица земли, где не осталось «камня на камне» (Сен-Симон), который Людовик XIV хотел предать забвению, станет местом паломничества. Но каждый видит, что этот же король подвергается таким жестоким испытаниям, что они могут показаться наказанием Господа. После отмены Нантского эдикта протестанты усматривали наказание королю в том, что у него появилась фистула. А то, что Провидение уготовило наихристианнейшему королю после разрушения монастыря Пор-Рояля, было в сотню раз более жестоким.