Мадэализм — специфическое по своему содержанию и форме мировоззрение. Это система идей, взглядов и представлений о природе, обществе, человеке и его роли в мире. Философия мадэализма дает возможность разработать и обосновать сопряженные на данном этапе с актуальной действительностью принципы научной и социальной ориентации человека.
В философии мадэализма актуальная действительность представляется как диалектическое единство двух составных частей, двух диалектических противоположностей — энергетической и информационной субстанций, в результате взаимодействия которых происходит развертывание иерархии энерго-информационных (идеально-материальных) структурных уровней (аналога иерархии математических структур). Каждый отдельный элемент каждого структурного уровня представляет собой энерго-информационную (идеально-материальную) структуру, заключающую в себе иерархическую последовательность всех предыдущих структурных уровней и выступающую как совокупность и, одновременно, результат взаимодействия субинформационного и субэнергетического уровней. Схематично это можно представить следующим образом:
Покажем, как ортодоксальное понятие материи в марксистской философии соотносится с понятием субэнергии. Во-первых, материи — как субстанции — соответствует единая энергетическая субстанция (к которой пришло современное естествознание). Во-вторых, материя как единичное, которое непосредственно воздействует на наши органы, чувств — это элемент конкретного энерго-информационного структурного уровня, представляющий собой актуальную реальность, которая воспринимается органами чувств, противостоит сознанию отдельного человека и может быть отображена непосредственно на чувственной ступени познания (соотв. ленинскому определению). В-третьих — материя как совокупность всех материальных образований в целом — это совокупность энергоинформационных структурных уровней организации актуальной реальности, существующих независимо от познания их человеком.
Информационная субстанция — это принципиально иной тип актуальной действительности, противопоставляемый единому энергетическому полю. Взаимодействие энергетической и информационной субстанций приводит к образованию энерго-информационных уровней. Это результат структурирования субэнергии в соответствии с матрицами субинформационных структур. Сознание — это лишь один из структурных уровней области информационных структур, эквивалентный внешнему закону композиции для структурного уровня человека и внутреннему закону композиции для ноопланетоорганизма.
Человек же как отдельный элемент своего структурного уровня используется актуальной реальностью как средство формирования на заданной структурной матрице очередного структурного уровня — ноопланетоорганизма, т.е. как функциональное средство целесообразной энергоэнтропийной деятельности (более подробно в разд. 7.3).
Таковы основные представления об актуальной реальности в рамках концепции мадэализма.
3.9. Диалектика Гегеля и актуальная действительность
Гегелевская диалектика — выдающееся достижение философской мысли. В рамках философии мадэализма появляется возможность по-новому оценить ее место в актуальной действительности. Диалектика Гегеля явилась предпосылкой для создания К. Марксом материалистической диалектики. Но при этом, по словам Энгельса, «…гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать — вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове» (14,301). Что же представляет собой гегелевская диалектика, стоящая на «голове»?
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831 гг.) — немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. «Исходное положение философии Гегеля — тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало — «абсолютная идея», «мировой разум» или «мировой дух»» (13,82). По словам Ф. Энгельса: «У Гегеля диалектика есть саморазвитие понятия. Абсолютное понятие не только существует — неизвестно где — от века, но и составляет истинную, живую душу всего существующего мира. Оно развивается по направлению к самому себе через все те предварительные ступени, которые подробно рассмотрены в «Логике» и — которые все заключены в нем самом. Затем оно «отчуждает» себя, превращаясь в природу, где оно, не сознавая самого себя, приняв вид естественной необходимости, проделывает новое развитие и в человеке, наконец, снова приходит к самосознанию. А в истории это самосознание опять выбивается из первозданного состояния, пока, наконец, абсолютное понятие не приходит опять полностью к самому себе в гегелевской философии. Обнаруживающееся в природе и в истории диалектическое развитие, то есть причинная связь того поступательного движения, которое сквозь все зигзаги и сквозь все временные понятные шаги прокладывает себе путь от низшего к высшему, — это развитие является у Гегеля только отпечатком самодвижения понятия, вечно совершающегося неизвестно где, но во всяком случае совершенно независимо от всякого мыслящего мозга» (14,300). Такова сущность гегелевской диалектики, стоящей якобы «на голове».