Вопрос: Я размышлял над вашими словами о гневе, о том, как он дремлет, ожидая подходящей ситуации, которая выступит в роли катализатора. Со многими из женщин в нашем движении действительно не очень хорошо обошлись. Конечно, многие приносят с собой проблемы из прошлого, скрывая боль пережитого в детстве или юности. Но что делать с той болью, которую причиняют преданные? Когда возникают ситуации, подобные инциденту во Вриндаване… Просто я хочу понять, как быть достаточно чутким, чтобы, с одной стороны, помочь разобраться с отпечатками прошлого и постараться освободиться от них, а с другой стороны, стараться не допускать возникновения таких ситуаций сейчас.
Ответ: Ваш вопрос затрагивает многие важные темы. Согласно статистическим данным, треть женщин в Америке подвергалась насилию, что свидетельствует о том, что данное явление распространено в нашей культуре. Там, где царит эгоизм и чёрствость, насилие будет продолжаться.
Насилие распространяется там, где в мышлении руководителей присутствует дух единовластия. Это происходит в школах, компаниях и в любых других местах, где преобладающее влияние имеют мужчины, которые думают, что могут делать в своём ведомстве всё, что им заблагорассудится.
Когда мужчины занимают ключевые посты, но не обладают должным сознанием, им начинает казаться, что можно наслаждаться и эксплуатировать всё и вся, что находится в их власти.
К примеру, в Вашингтоне, когда женщины подают заявление о приёме на работу на должность секретаря, то при анкетировании порой кажется, что цель задаваемых вопросов - выяснить, подходит ли кандидат на должность «сексе-таря». Опросив женщин-секретарей, вы обнаружите, что почти ежедневно они сталкиваются с некорректным поведением своих начальников.
Такова специфика материальной жизни. В обычной жизни человек, в принципе, готов к таким ситуациям, но когда нечто подобное происходит в духовном обществе - это обескураживает.
Бывает, что даже хорошо спланированные проекты в нашем движении не удаются. Почему? Потому что у каждого участника проекта за плечами багаж прошлого. Из-за того, что их бхакти ещё не окрепла, они не могут увидеть и искоренить проблемы, источник которых в той социальной среде, где они жили раньше.
Каждый воплощённый в теле тащит бремя прошлых жизней. Мы приходим в движение с проблемами, которые были у нас и раньше. Прошлое оказывает огромное влияние на судьбу и восприятие жизни сегодня. Нам всем приходится постоянно преодолевать какие-то стереотипы в делах и мыслях, навязанные прошлым. Какие-то из них видны отчётливее, о других мы даже не подозреваем. Но с обусловленностью должен сражаться каждый.
Или споры… Какой прок судачить о том, знатоком чего не являешься? Пустые словопрения только лишают сил.
Доказательство - дело. Нужно, чтобы в наших поступках было как можно меньше изъянов, а хороших дел совершалось больше, чем бесполезных и плохих.
В наше время доступна любого рода связь. Сейчас можно купить и прочитать всё, что нужно, в Интернете, не нужно даже ходить в магазин или библиотеку. И хотя в этом есть свои преимущества, лучше не доверять безоговорочно всему, что пишут в средствах информации. Кто знает, вдруг сведения недостоверны, а сайт создал весельчак, который просто хочет позабавиться над доверчивостью читателей.
Многие тратят уйму времени, сидя в Интернете и читая всякий мусор, который туда вываливают те, кому нечем больше заняться. Например, несколько лет назад кто-то разослал по Интернету слух, что я опустился до того, что завёл в Алачуа сразу несколько женщин, уже надел белое, только никак не могу решить, на какой же из них жениться - невероятно! Джи-Би-Си попросило меня и другого санньяси написать заявления о том, что женщин у нас нет и жениться мы не собираемся. Слухи же о женитьбе искконовских санньяси пустили ритвики. Со временем басни обросли такими подробностями, что некоторые начали в них верить. Одни поверили потому, что в чём-то слухи звучали убедительно, другим просто нравилось сплетничать, третьи сами были неудачниками и тихо радовались тому, что не у них одних такая участь. Так что нужно быть очень осторожными.
Преданные должны стараться оказывать почтение всем ашрамам, и утвердиться в своём собственном. Те, кто хотят быть брахмачари, должны быть готовы жить как брахмачари, а те, кто женаты, должны свято чтить узы брака, заботясь о своей преданной жене и выполняя социальные обязанности.
Нерешительный, не устоявшийся в жизни человек обречён на недовольство и бездействие. Депрессии и сложности приходят тогда, когда мы перестаём ставить во главу угла личной и общественной жизни истинную преданность.
Если ваша шестнадцатилетняя дочь удерёт в мини-юбке на свидание с каким-то мотоциклистом, вы очень удивитесь. Когда она скажет: «Харибол, мама. Сейчас еду в Лас-Вегас. Там я устроилась на жутко интересную работу, в казино. Увидимся на Джанмаштами. Я повстречала действительно прекрасного человека. Ему тридцать пять, и он ужасно богат». Вам останется лишь догадываться, как это пришло ей в голову. Ведь вы думали, что в вашей семье такого не могло случиться.
Когда в доме нет подлинно духовной атмосферы, дети чувствуют фальшь и назло поступают вопреки всем увещеваниям. Поэтому нужно стараться не создавать условий для таких ситуаций.
so
Сейчас некоторые из бывших учеников гурукул подают иски на наше движение. И эффективнее было бы не просто отговаривать их, играя на чувствах, а поступать так, чтобы они на практике увидели, что сознание Кришны работает.
Как мы говорили, первое произведение из «Трилогии бхакти: эзотерическое описание чистой преданности» Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура называется «Мадхурья Кадамбини». Слово кадамбини значит «длинная гряда многоцветных облаков, проливающих нектар мадхурьи, преданности».
Эти облака появляются над головами живущих в материальном царстве и проливают мадхурью, которая гасит пылающий лесной пожар симпатий и привязанностей. Материальные устремления воспламенили тело и ум и, возбуждённые, они требуют удовлетворения. Живое существо словно пламенем охвачено неуёмными желаниями наслаждения, которые выжигают память о подлинной духовной сущности «я».
Когда неземные облака кадамбини льют потоки нектара божественной любви, лесной пожар материального сознания угасает. Ведь иссушающий наши сердца огонь жажды удовлетворения чувств может погасить лишь полноводный поток чувств преданности, бхава и према. Лишь они смогут полностью погасить пожар материализма и ознаменовать новый век возрождения наших душ.
Первая глава книги называется «Первый поток нектара» и её начинает стих из Шримад-Бхагаватам (10.43.17) о том, как восприняли приход Кришны в Матхуру разные люди: борцы, мужчины и женщины. Все они видели Кришну по-разному. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур останавливается на этом стихе, чтобы подчеркнуть следующее.
«Постепенное развитие духовного счастья целиком зависит от расы и близости отношений с Господом. Поэтому раса является единственным оплотом духовного счастья и блаженства».
«Трилогия бхакти», 3
Даже когда мы ещё новички на пути бхакти, нас уже может привлекать какое-то определённое Божество или книга, люди и даже истории, которые воодушевляют нас более других.
У кого-то захватывает дух от «Махабхараты», т. к. читая её, начинаешь ясно понимать, что значит выполнять свои обязательства, быть самим собой, и каковы критерии морали. Другим более по душе Бхагавад-гита, Чайтанья-чаритамрита и «Нектар преданности».
Интерес к разным аспектам духовной практики может иметь отношение к вечному положению души, которая сейчас живёт в теле, но вспомнила, какие узы связывают её с Кришной. Многие из великих ачарьев настолько возвышенны, что даже здесь их служение или книги имеют прямое отношение к их расе, служению и любви в духовном мире.