Есть ещё один интересный вариант, когда убогость и уныло-говность внутреннего стержня чада непоколебима. И, несмотря на все потуги и усилия родителей сделать хоть что-то путное из своего наследника, увы, всё сохраняется по-прежнему. Наследник всю жизнь остаётся унылым и амёбным, ведя соответствующий его уровню существование.
***
Чем бы мы ни занимались, к чему бы ни стремились, нами движет поиск удовлетворения, поиск обретения покоя, поиск смысла в действиях и существовании. И тут уже в зависимости от уровня восприятия открывается широчайшее мультивариантное поле проявления данных внутренних тенденций и стремлений.
Кому-то достаточно просто напиться и наесться, выпить и закусить – всё, жизнь удалась. Кому-то лишь обретение, достижение чувственного удовольствия приносит кратковременное удовлетворение – наркотики, алкоголь и секс в различных его формах в помощь. Это как пример распространённых свадхистанных удовольствий. На самом деле, список более обширен: поиск и стремление ко всему, что приносит удовольствие, что рождает кучу эмоций, сюда же можно отнести экстремальные развлечения, путешествия, медиа-индустрию, аттракционы, азартные игры. Кому-то обязательно должен побеждать в борьбе, достигать цели, кем-то покомандовать. Кому-то необходимо творить, создавать нечто новое, приукрашивать мир и реальность вокруг себя. Кто-то не мыслит своё существование без помощи ближнему. Кто-то находит смысл и покой в обучении и передаче знаний.
Мир разнообразен и различны проявления его частиц – людей. Кто-то обретает недолгое удовлетворение и суть в отождествлении и уподоблении божеству/Абсолюту, на высших октавах приближаясь к выходу за пределы Системы.
Кто-то находит себя в служении божеству, в рамках религии и не только все силы, устремления и цели своей жизни посвящая тому или иному богу.
Все достигшие высот в своём деле, ставшие сверхпрофессионалами в своей стезе, ставшие Мастерами своего искусства, величайшие маги, монахи и отшельники, до невыразимых высот развившие силу Духа – все, по моему мнению, глубоко неудовлетворённые люди. И голод души каждодневно толкает их вперёд и вверх к новым свершениям и новым ступеням.
***
Что есть рай и ад для человека, осознавшего равнозначность и одинаковость этих процессов и явлений? Какой в них смысл, если они суть одно? Не понимание разумом, а именно осознание на всех уровнях тонких тел, составляющих временную оболочку данного воплощения, вплоть до низшего ментала. Ведь именно эти тонкие тела ощущают, дают оценку и интерпретацию обстоятельствам вокруг себя как позитивным или негативным. Чувствует ли что-либо Дух? Который есть надличностное, безличностное, безмолвный Свидетель и путеводитель. Вряд ли. И если Дух есть изначально равнобожественная частичка, то его ощущения и чувства вряд ли можно оценить с ограниченной человеческой позиции.
Если отстраниться, абстрагироваться и подняться над оценочным восприятием, мы увидим субъективность, временность, эфемерность всех страданий и блаженств человека. Стремиться в рай равно стремиться к «вечному» наслаждению, стремиться в ад равно стремиться к «вечным» мукам. Вечным в том смысле, что данные мучения или блаженства будут длиться до полной аннигиляции тонких тел, покуда будет извлечён и проанализирован опыт последнего воплощения до крупицы, сухой остаток с высшим менталом вкупе уйдёт в собственность Духа в дальнейшее путешествие по бесконечному колесу Сансары в тех или иных мирах.
Ещё иногда полезно для понимания взглянуть на представления рая и ада в разных религиях. Что хорошо одному, для другого окажется сущим адом. Представления о христианском рае, где души блуждают в вечном наслаждении, где яркий свет и всё прекрасно – просто тоска дикая для язычника-викинга, которому гораздо по душе братская попойка и битва в чертогах Всеотца. А вот блуждания пустые, что в Хель в темноте, что в раю при свете – просто скучные блуждания. А если ещё и вечные, как обещают религии, – это совсем конец. В такой рай и не захочется.
И если всё-таки пришло осознание никчёмности и бессмысленности рая и ада, страдания и неги для человека ещё при жизни, то религии с их обещаниями на уровне буквального понимания – уровня внешнего, экзотерического, шариата – теряют свою значимость ещё более. Чему страдать? Кому страдать, если очи уже недоступны слезам, если уши уже утратили чувствительность, если слова уже не несут боль, если стопы уже омыты кровью сердца?.. Это, конечно, в идеале.