Потому для большинства развитие по пути новых видящих до конечной точки невозврата невозможно. Но использовать практические доступные методы толтеков очень даже полезно.
К чему я всё это… К тому, что маг в рамках развития Западного Пути имеет шанс на определённой ступени своего восхождения выйти на уровень служения-сотрудничества с различными богами и культами. Периодически сможет обращаться за помощью, но не отдавая себя в полное рабство или найм, как жрецы культа. Это высокий надэгрегориальный уровень.
Как бы то ни было, используя силу и знания культа, богов, духов или обособленной магической семьи, Ордена, Традиции, мы имеем некоторый шанс в своё время созреть и превзойти человеческую форму.
***
По сути, вера в абсолютную истинность и непогрешимость Библии есть вера в абсолютную истинность и непогрешимость участников Третьего Карфагенского Собора в 397 г. н.э., на котором и решили, что именно будет входить в Новый Завет и относиться к канону, а что будет мешать управлять народом и будет относиться к апокрифам. Этот пример довольно ярок. Но если взглянуть чуть шире, то имеем одно Писание, на котором основывается христианство. Но при этом имеем разделение оного на несколько течений (православие, католицизм, протестанты и различные христианские секты и течения, множество их). И в этом разделении прослеживается то, что каждая из этих религий основывается не на самом Писании (оно одно), а на субъективных толкованиях отцов той или иной церкви и веры в их авторитет. Религию создает не Бог, а те, кто Его интерпретирует.
***
Человеческий мир масок. Мы постоянно носим маски. Осознанно одеваем, если склонны с саморефлексии и к самоанализу. Либо они хаотично сменяются под влиянием изменения внутренних жидкостных и гормональных систем организма, либо под влиянием внешних обстоятельств как ответная реакция, у менее осознанных людей.
У каждого много масок, у кого-то больше, у кого-то меньше. Есть любимые и ставшие родными. Есть неприятные, нелюбимые, которые приходится одевать и с трудом удерживать на себе, а она всё норовит слететь и приоткрыть дорогую сердцу маску, которая в этой ситуации и в этом месте может оказаться совсем некстати, и даже может привести к неприятностям.
И ведь этому опять обучают. Везде, на телевидении, в интернете, в журналах. Учат, как сделать новую маску (которой у вас, возможно, и не было никогда) для определённого случая. Идёте на собеседование, надо вот такую маску сделать, вести себя так, говорить вот так, чтобы понравиться работодателю. Идёте на первое свидание – надевайте эту маску, ведь вам надо произвести определённое впечатление. Не парьтесь, дама тоже будет в маске, а то и несколько с собой прихватит. Идёте за кредитом в банк, наденьте такую маску. Редко, очень редко где встретишь совет надеть свою привычную маску, которая любимая, которая практически вечная и самая твёрдая, которая приросла, как кожа. То есть говорить субъективную правду. Чтобы работодатель, девушка, банк или легион других персонажей жизни вокруг видели вашу самую любимую и самую близкую к правде маску, которую вы и ассоциируете с вашей личностью.
Я не упомянул про «настоящую личину». Потому что её нет. Истинное лицо – лицо Духа, монады. Которая ещё не полностью раскрыла все свои потенции и способности и проявления. Иначе бы вас не было в этом тельце. Есть лишь маски. Какие-то из них более постоянные, другие надеваются чуть реже, есть надеваемые по праздникам, некоторые используются в исключительных случаях. Некоторые маски отбрасываются за ненадобностью, некоторые сами трескаются, потому что вы уже в них не влезаете из-за вашего роста, некоторые начинают спадать, потому что вы уже не соответствуете.
***
Зигмунд Фрейд отрицательно оценивал культурную роль христианства. За что? За выдвижение абсолютно невыполнимых моральных требований (например, «возлюби ближнего как самого себя»), которые порождают тотальное чувство вины и общие формы его ритуального снятия, абсолютно перекрывающие режим индивидуации (становления и развития личности).
Интересно, почему же невыполнимых? «Возлюби ближнего своего как самого себя» – вроде бы всё просто. Это значит относиться справедливо. Безжалостен к себе – безжалостен к другим. Сам готов к ограничениям – ограничиваешь других. Готов на смерть ради идеи Бога, пойти в крестовый поход – смело посылаешь других в топку ради идеи Христа. Не воруешь, потому что не хочешь, чтобы воровали у тебя. Это наставление можно понять и таким образом.