Практически каждая религия содержит в себе какие-то фрагменты верований кахунов, и даже они неузнаваемо искажены или преувеличенно раздуты и громоздки.
Кахуны считали, что человеческие души возвращаются на землю, по крайней мере, один раз, чтобы вновь возродиться в физическом теле. Низшее «Я» возвращается, чтобы стать средним «Я» в другом человеке. Некоторые души возвращаются несколько раз. Но идея бесконечных реинкарнаций человека как единственного духа в многочисленных поочередных телах является примером того, как, развивая истинную идею, можно довести ее до абсурда. В христианстве, в учении свидетелей Иеговы, в магометанстве и у индейцев Северной Америки идею реинкарнации мы найдем только в зародышевом состоянии, в то время как в одной из самых новых религий — религии откровения, опирающейся на библию Оаспе, нет никаких следов этой теории.
То же самое можно сказать о доктрине кармы, которая стала «костью в горле» для религиоведов Индии. По-видимому, изначальная идея состояла в том, что если мы обижаем ближних, мы открываем себя для нападения духов или создаем в себе комплексы вины, а в силу этого оказываемся отрезанными от непосредственного контакта с нашими Высшими «Я». И это становится причиной различных проблем.
Из этой первоначальной идеи возникла индийская идея кармы, еще более обросшая домыслами и искаженная, чем идея реинкарнации. Людям внушали совершенно нелогичное представление, что «закон кармы» начинает функционировать на уровне сознания, который ниже уровня Непознаваемого Бога.
Все, что находилось ниже этого Совершенного уровня, подчинялось данному закону. Чтобы как-то обосновать это абсурдное предположение об устройстве непостижимых для нас уровней сознания, были выдуманы властители кармы, которые вершили справедливость. Они имели бесчисленное количество помощников, задачей которых было наблюдение за каждым мыслящим существом, живущим на земле или же на низших уровнях небес, и регистрация всех их добрых и злых поступков. Эти сведения должны были быть зафиксированы письменно. Но писать нужно было в книгах. Поэтому была придумана невидимая книга, называемая Акаша, в которую записывалась вся информация от начала мира и по сей день.
Властители кармы не карали грешников во время той инкарнации, в которой в данный момент жили виновыые, поэтому грешники часто жили весело и привольно. Эту ошибку, разрушающую все теоретические построения, пытались исправить уточнением, согласно которому кара за грехи наступит в более поздней инкарнации.
Ту же информацию о совершенной и точно взвешенной божественной справедливости мы находим в Ветхом Завете — правда, там не предпринимаются никакие усилия для того, чтобы тот факт, что грешники пользуются всеми благами преходящего мира, прикрыть фиговым листком какой-нибудь реинкарнации. Наказания, ожидающие виновных в аду, были достаточно эффективны и впечатляюще контрастировали с идеей посмертного воздаяния на небесах для людей добрых.
В христианской религии мы находим много утверждений, не вытекающих непосредственно из учения Иисуса, а источник их происхождения нам неизвестен. Место властителей кармы здесь занимает святой апостол Петр, охраняющий врата рая, а вместо индуистской книги с записями людских деяний мы имеем Книгу Жизни, в которой каким-то непонятным нам образом ангелы-учетчики пишут о жизни каждого человека.
Из всех великих религий христианство ближе всех стоит к первичным верованиям кахунов. В обрядах римско-католической Церкви мы находим аналогии ритуалов, совершаемых кахунами во время исцелений. Кахуны признавали необходимость исповеди и применяли воду, заряженную жизненной силой, как физический стимул, который сопутствовал высказываемому вслух внушению о прощении грехов пациенту. Это помогало разрушить его комплекс вины, при условии предварительной компенсации вреда, нанесенного ближним. В католических храмах во время церемонии отпущения грехов священник по окончании исповеди использует освященную воду вместе со словами прощения, но здесь уже давно забыли о той роли, которую играет внушение. Покаяние, которое принимает священник перед началом церемонии отпущения грехов, имеет много общего с древним ритуалом сильного физического стимулирования, даже если речь идет о прегрешениях, не ранящих ближних.
Методы кахунов, целью которых является изгнание духов, овладевших людьми или преследующих и пугающих их, также определенным образом отражены в церковных обрядах.
Вера кахунов в Высшее «Я», т.е. Аумакуа, также сохранилась в христианской религии. Иисус, согласно тексту Нового Завета, молился своему Отцу на небесах, когда ему требовалась божественная помощь при совершении чудес. То же самое делали кахуны, только их молитва имела более ритуализированную форму, в ней было больше обрядовых и символичных действий. Согласно существующим представлениям; Христос, обучая своих апостолов и других последователей, объяснял им, что они также должны молиться Богу Отцу, но, одновременно, подчеркивал, что молитва должна произноситься от его, Иисуса, имени. Это было бы логичным только в том случае, если бы Христос считал себя Высшим «Я». Во всяком случае, Не важно, в какой форме мы обращаемся к Высшему «Я» за помощью в исцелении. Благодаря его поддержке возможно хождение по огню, и эту поддержку получают последователи самых разных религий, среди которых, что очень характерно, нет христиан.
В индуистской книге «Бхагавадгита» имеется намек на существование трех душ у человека, но Высшее «Я» кахунов смешано там с понятием Всевышнего, находящегося на совершенно ином уровне бытия. (В переводе Юджа это звучит так: «Те, кто во мне остаются, зная, что я Адхибхута, Адхидайвайтаи Адхиджайна, познают меня в момент смерти» [8].) Так как индусы считали, что каждый человек должен страдать и таким образом искуплять свою прежнюю плохую карму, большинство из них не молилось Высшим Существам о помощи, если речь шла о проблемах их повседневной жизни.
В христианстве существует любопытный и почти уникальный способ опосредованного искупления грехов. Происхождение этой доктрины неизвестно, но она очень напоминает концепцию кахунов, согласно которой можно сразу получить прощение грехов, вместо того, чтобы страдать от сурового и жестокого закона кармы вплоть до полного искупления вины. Согласно христианской доктрине, Христос полностью и окончательно искупил грехи всего человечества, принеся себя в жертву и приняв смерть на кресте. К этим грехам мира, похоже, принадлежат и грехи новорожденных, которые «рождаются во грехе» (воистину удивительный догмат). Христианин не должен расплачиваться за грех, исправляя нанесенный им вред и неся наказание. На самом деле это было бы невозможно, если бы он, к примеру, помянул имя Господа всуе. Ведь он не мог бы отменить эти слова. Поэтому логичным продолжением было бы ему страдать после смерти в аду, чтобы искупить свою вину. Однако, согласно христианскому плану искупления грехов человечества, он может покаяться за грехи и получить их отпущение из рук священника или, еще лучше, через непосредственную молитву к Богу от имени его великого Сына-Искупителя.
Кахуны, повторим это еще раз, знали, что ни один из живущих на земле не может навредить Высшему Существу, а следовательно, не может против него согрешить. Поэтому они не признавали греха профанации. Единственным грехом было нанесение вреда человеком человеку. За такой грех следовало возместить пострадавшему его потери. Никаким иным способом преступник не может убедить самого себя, что сравнял счет и искупил вину. Если же он не придет к такому убеждению, он не сможет ликвидировать свой комплекс вины на пути ритуального очищения, т.е. кала— отпущения грехов и возрождения символического Света.
8
В русском переводе Б.Л. Смирнова: «Кто знает Меня как Высшую Сущность, Высочайшего Бога, Высочайшую Жертву, те, верные духом, постигают Меня в час ухода» (гл. VII, 30.). - Ред.