Нейтральными по отношению к людям обычно называют: гвоздику, гортензию, традесканцию, алоэ, пятнистый молочай, пахистахис, руэллию, глоксиния, бальзамин.
Среди растений-вампиров наиболее у нас популярны: папоротник, хлорофитум, колокольчик ломкий, циперус, монстера, орхидея, аспарагус, филодендрон.
Вообще-то, весьма нежелательно загромождать свою спальню комнатными растениями — даже теми, которые дружелюбны по отношению к вам. Особенно это касается крупных растений, таких как фикус, циперус или диффенбахия. Собственное могучее биополе побуждает их ночью поглощать нашу энергию.
Разумеется, на счёт комнатных растений существует множество примет. Я не стану их комментировать, оставив на ваше усмотрение — верить им или не верить.
Так, в народе издавна считают, что все растения, которые не могут цвести, приносят в дом бедность и, вообще, способствуют различным утратам. С другой стороны, если что-то зацвело у вас на подоконнике — тем паче, если это «что-то» зацветает редко, предположим, кактус, — то это не к добру.
По народным представлениям, плющ (его иногда и называют — «мужегон») прогоняет мужчин из дома, а кактусы стимулируют у них же тягу к спиртному.
Все вьющиеся растения вызывают тревогу, подавленность и взаимонепонимание, а вот герань, напротив, способствует примирению и взаимопониманию близких людей, а также помогает при неврозах и бессоннице.
Алоэ народная молва приписывает свойства амулета, оберегающего от несчастных случаев и от нежелательных гостей.
Взаимной любви и согласию способствует хойя («восковое дерево»), помещённая в спальню супругов. Её также называют растением семейного счастья.
А вот, фиалка предпочитает дружить с детьми, но от болезней и прочих напастей оберегает также и их родителей.
Кактусы на подоконниках охраняют дом от грабителей. (Может, своими колючками?)
В общем, мне кажется, на эту тему — достаточно. Всё, что вам может потребоваться узнать про то или иное растение, которое вы собираетесь держать в своём доме, вы можете выяснить при помощи биолокации или путём непосредственного восприятия, также рассмотренного в этой главе.
Завершая эту книгу, хочу ещё раз обратить ваше внимание на порядок, установленный самой Жизнью: за всё в ней нам непременно приходится платить. Ну, например, за относительно комфортное существование в современном обществе, обеспечивающем нас материальным благополучием и иллюзией порядка и защищённости, мы платим, в частности, своими природными возможностями немного полнее воспринимать и мир и себя в нём. И, конечно, многими своими творческими способностями. Тут всё очевидно.
Но и в том случае, если мы пытаемся восстановить свои некогда утраченные права на Силу, всё равно действует тот же самый порядок. Ну, к примеру, вам хочется попробовать всё сразу: и ясновидение, и биолокацию, и, может быть, камлание или же какой-нибудь суфийский метод, связанный с энергичными телодвижениями. В итоге вы и получите, видимо, всего понемногу: в сновидении наяву у вас появятся какие-то проблески видений, но не более, в биолокации — рамка будет вам «отвечать», но не на все вопросы и, к тому же, не особенно уверенно и точно, а во время ваших погружений в «нижний» мир вы, возможно, один — два раза доберётесь до вашего Духа-хранителя, но вам так и не удастся его разговорить... Я хочу подчеркнуть, что и в основе магического мира — мира, в котором превалируют наши чувственные представления — остаётся всё тот же порядок: сколько дал — столько и получил. Почему-то это правило, казалось бы, вполне справедливое, никак не укладывается в модель гармоничного мироустройства многих наших так называемых духовных людей, для которых некий абстрактный альтруизм является прямо-таки личным культом. Между тем, и Христос, как вы помните, за приобщение к Царствию Божию установил обязательную минимальную плату — вообще всё, что мы имеем!
Таким образом, если вы решите максимально преуспеть, к примеру, в той же биолокации, то вам придётся пожертвовать всем остальным, направив свои усилия целиком в одно русло. Более того, и внутри выбранного направления вам, скорее всего, тоже придётся сделать выбор, максимально сузив свою специализацию. Это — как в спорте: вы не можете быть одновременно выдающимся штангистом и, например, фигуристом. А если всё же попытаетесь, то, по всей вероятности, не станете ни тем, ни другим.
В тибетских монастырях издавна существовала категория монахов, обученных выполнять что-то, по нашим представлениям, сверхъестественное, причём, как правило, что-то одно. Вспоминаются овеянные легендами лунгомпа — удивительные горные скороходы, способные сутками бежать над кручами, легко и быстро преодолевать стремительные потоки, а также и иные препятствия, которые иной раз не по плечу даже опытным альпинистам. Или непонятные райпа — адепты «внутреннего тепла» (тумо — тиб.), разгуливающие нагишом в сорокоградусные морозы и обходящиеся при этом без простуд и ангин.