· THOMPSON, R. C., «Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon», London, 1900.
Индия:
· BARBE, P., «Indian Death Spell», «Journal of the Asiatic Society», vol. XV, Bengal, 1848, pp. 351 ff.
· BOSC, E., «Addha-Nari, ou l’Occultisme dans l’Inde», Paris, 1893.
· CARRINGTON, H., «Hindu Magic», London, 1909.
· HATCH, W. J., «Land Pirates of India», London, 1928.
· HENRY, V., «La Magie dans l’Inde Antique», Paris, 1904.
· JACOLLIOT, L., «Occult Science in India», 1884.
· MARQUES-RIVIERE, J., «L’lnde Secrete et sa Magie», Paris, 1937.
· NANA-PRAKASAM PILLA1, «Personal Magnetism and Occultism», Madras, 1911.
· RAGHUNATHJI, K. (tr.), «Manirama, the Book of Fate», Bombay, 1886.
· SHAH, S., «Occultism», London, 1952.
Китай:
· BOUINAIS, ?., and PAULUS, ?., «Le Culte des Morts dans le Celeste Empire», Musee Guimet, Paris, 1893.
· CIBOT, P., «Magie des Chinois», «Memoires Concernant les Chinois», Weimar,
1802.
· DE GROOT, J. J. M., «Religious System of China», Leyden, 1892.
· DE HARLEZ, C., «Les Croyances Religieuses des Premiers Chinois», Acad, des Sciences, Brussels, 1887.
· LEGGE, J., «The Yi-King», vol. XVI, «Sacred Books of the East», ed. Max Muller, Oxford, 1882.
· SHEN CHING-TAO, «Symbols of the Yi-King», Shanghai, 1934.
Египет:
· BUDGE, A. Wallis, «Egyptian Magic», London, 1899.
· CRUM, W. E., «La Magie Copte», Paris, 1922.
· GROSS, P., «Etudes sur la Sorcellerie: Memoires Presentes a l’Institut Egyptien», Cairo, 1897.
· KNIGHT, А. Е., «Amentet: Account of the Gods, Amulets and Scarabs of the Ancient Egyptians», London, 1915.
· LEXA, E, «La Magie dans l’Egypte Antique de 1’Ancien Empire jusqu’a l’Epoque Copte», 3 vols, Paris, 1925.
· PETRIE, W. M. F., «Egyptian Festivals and Nile Shrines», Brit. School of Arch, in Egypt, «Studies», 1911.
· WIEDEMANN, ?., «Magie and Zauberie im alten Agypten», 1905.
Иран:
· ABDULLAH B. MUH., B. HUSAIN, «Khawas-i-Ayat», Copenhagen, 1920.
· BENVENISTE, E., «Les Mages dans 1’Ancien Iran», vol. XV, «Etudes Iraniennes»,
1938.
· DONALDSON, ?. ?., «The Wild Rue», London, 1938.
· WILLIAMS-JACKSON, «Die Iranische Religion», Strasbourg, 1901.
Тибет:
· BONVALOT, G., «L’Asie Inconnu», Paris, 1910.
· KOPPEN, C. F., «Die lamaische Hierarchie and Kirche», Berlin, 1859.
· NEEL, A. D., «Mystiques et Magiciens du Thibet», Paris, 1929.
· ROCKHILL, W. W., «Ethnology of Tibet», Washington, 1895.
· SHAH, ?., «Four Years in Tibet», Benares, 1906.
· WADDELL, L. ?., «Buddhism of Tibet», London, 1895.
Аравия и Северная Африка:
· DOUTTE, ?., «Magie et Religion», Alger, 1909.
· HAMMER (ed.), «Ancient Alphabets», 1922.
· IBN AL-WAHSHIYYA, «Kitab Shauq el Mustakham», Cairo, 1350.
· WESTERMARCK, E., «Ritual and Belief in Morocco», London, 1926.
Япония:
· ASTON, W. G., in «Folklore», vol. XXIII, 1912.
· ASTON, W. G., «Shinto», London, 1907.
· CHIKASHIGE, M., «Alchemy and other Achievements of the Ancient Orient», Tokyo,
1936.
· H1LDBURGH, W. L., in «Man», vol. LXV1I, 1915-17.
· LOWELL, P., «Occult Japan», London, 1895.
Восточная магия в целом (сравнительные исследования):
· BUDGE, F. W., «Lives of Maba Seyon and Gabra Krestos».
· COOKE, J. Т., «Inquiry into Psychic and Nervous Forces», Dublin, 1905.
· DAICHES, S., «Babylonian Oil Magic in the Talmud and later Jewish Literature», London, 1913.
· DAVIES, M., «Magic Divination and Demonology among the Hebrews and their Neighbours», London, 1898.
· GIMLETTE, J. D., «Malay Poisons and Charm Cures», 1915.
· GOLLANCZ, H., «Book of Protection», Frowde, 1912.
· LENORMANT, C., «La Science Occulte en Asie», 2 vols, Paris, 1874-5.
· MARINAS, ALBERT, «Quelques problemes de methode dans 1’etude de la magie», «Bulletin de la Societe Royale d’Anthropologic et de la Prehistoire», Merxplas, 1933.
· SAYCE, A. H., «The Religions of Ancient Egypt and Babylonia», Edinburgh, 1902.
· SKEAT, W. IV., «Malay Magic», London, 1900.
· TCHERAZ, M. (tr.), «Armenian Magic», vol. IX, «Oriental Congress», ii, 826.
· THIMMY, R., «La Magie aux Colonie», Paris, 1935.
· THOMPSON, R. C., «Semitic Magic», vol. 3, Luzac’s «Oriental Religions», London,
1908.
[1] Lenormant, С., «Chaldean magic», «La Science Occult en Asie», English edition, London, 1877, p. 380.
[2] Tallquist, K., «Die Assyr. Beschworungsserie «Maqlu», Leipzig, 1895.
[3] «Мы сравнили системы верований, представленные в этих книгах, с праиранской, мидийской магией и финской мифологией и пришли к выводу о существовании самостоятельной группы религий, которую следует назвать урало-алтайской, религий, которые целиком состояли из магии и развились из древнего демонологического натурализма». — Lenormant, op. cit., loc. cit.
[4] Schutte, G., «Scottish Geographical Magazine», XXXVI, 4, pp. 244 ff.
[5] Stewart, Blacker, L. V., неопубл. работа о происхождении индоарийских племён
(1953).
[6] Lea, ?. С., «History of the Inquisition in the Middle Ages», 3 vols, 1887-8.
[7] Anon, «Les Clavicules» («Ключ Соломона»), Paris, 1817.
[8] Winkler, M., «Die Gesetze Hammurabis», Leipzig, 1902, p. 10.
[9] Abdullah, ?. M., неопубл. рукопись.
[10] Последним «адептом», завещавшим нам свою магическую книгу, был Френсис Баррет, автор «The Magus», London, 1801.
[11] Hekau (Слова Силы), Chap. 24 «Book of the Dead», tr. and ed. Wallis Budge, London, 1895 and 1905. Cf. Talmud.
[12] «Catholic Encyclopedia», vol. XV, 1907-12, pp. 647 ff.
[13] Т. е. исследования, проведённые с тех пор, как изучение магии в Европе перестало быть прерогативой христианской церкви.
[14] В «Талмуде» и др.
[15] «Jewish Encyclopedia», New York, 1901-6, s. v. «Magic».
[16] «Book of Enoch» («Apocrypha»), tr. and ed. Odenburg, H., Cambridge, 1928.
[17] Один раввин V в. н. э. «поймал» восемьдесят ведьм, занимавшихся магией в Ашкелоне, и повесил их всех в один день.
[18] «Book of Enoch», op, cit.
[19] Menard, L., «Hermes Trismegiste», Paris, 1866.
[20] «The Zohar», tr. as «Le Livre de la Splendeur», de Pauly, J., Paris, 1906-11.
[21] «The Book of Sacred Magic of Abramelin the Mage», tr. and ed. MacGregor Mathers, S. L. London, 1898.
[22] Сравни «Sefer Raziel», В. M., MS Sloane 3826; и Bloch, «History of the Development of the Kabala», Treves, 1894.
[23] Anon, «Les Veritables Clavicules» («Grimoirum Verum»), Memphis, «1517».
[24] Исход, 7:12.
[25] Thompson, С. J. S., «Semitic Magic», London, 1908; Maury, «La Magie et l’Anthropologie», Paris, 1860; and Lane, «Manners and Customs», 2 vols, London, 1836.
[26] Nostradam, Michel de, «Les Vraies Centuries de ?. M. Nostradamus», Rouen,
1649.
[27] Barrett, F., «The Magus, or Celestial Intellegencer», London, 1801.
[28] Коран, Сура 27, стих 15.
[29] ibid, 27, 22.
[30] Fleck, F., «Wissenschaft», «Reise», II, 3. 1882.
[31] «Sifra de-Ashmedai», в «Зогаре» часто упоминается как «Книга Асмодея, данная Царю Соломону» (III, 194В и 77А), «Магическая книга Асмодея» (III, 43А) и под др. названиями, напр., ibid, II, 128А; III, 19А.
[32] Crawley, ?., «Oath, Curse and Blessing», London, 1934.
[33] Эта библиотека, включающая в себя несколько тысяч книг, была обнаружена при раскопках Ниневии в районе Куюнджика.
[34] Таблицы Ашшурбанипала, см. Smith, S. ?., «Die Keilschrifttexte Asurbanipals»,
1887.
[35] ibid.
[36] Lenormant, C., «La Magie chez les Chaldeens», Paris, 1874. pp. 254-5.
[37] ibid.
[38] ibid.
[39] «Калевала», народный финский эпос, I, 12.
[40] Большинство богов-духов обладают двойственной природой и известны под двумя именами — мужским и женским.
[41] Эти загадочные числа, возможно, связаны с каббалой.
[42] Коран, гл. 26, 43-6.
[43] В 1863 г. некто мистер С. Шарп доставил в Британский музей статую мага; её происхождение было установлено только в 1903 г.
[44] В египетской, равно как в аккадской и халдейской религиозно-магических системах идея греха и посмертного воздаяния не получила заметного развития. Магические действия классифицировались скорее по социальному, нежели по духовному принципу. Узаконенная магия являлась частью религии; незаконная приравнивалась к преступлению: наказанием за неё служило вынужденное самоубийство.
[45] Maspero, G., «Histoire Ancienne des Peuples de l’OrientParis, 1875, p. 39.
[46] Elliot Smith, C., «Ancient Egyptians and their Influence upon the Civilisation of Europe», London, 1911. Изучив данный вопрос с точки зрения анатомии, Эллиот Смит пришёл к выводу, что в Египет непрерывно мигрировало население центральной Африки. Ещё одно подтверждение того факта, что чисто африканские идеи были широко распространены в Древнем Египте, мы находим в трудах другого египтолога — В. Джуффрида-Руджери: «…вполне вероятно, что к концу палеолита вся Северная Африка подверглась аналогичному этническому вторжению. В древности климатические условия были здесь намного благоприятнее, чем сейчас. Цивилизация, занимавшая некогда территорию от Красного моря до Атлантики, заложила основы протоэфиопского субстрата. Воспоминанием о ней служат грубые каменные орудия, которые мы находим вдоль русел высохших ныне рек».
[47] Пирамида Хеопса была построена прибл. в 3733 г. до н. э.
[48] Elliot Smith, С., op. cit., p. 213.
[49] Giuffrida-Ruggeri, V., in «Man», No.32, 1915.
[50] Capart, C., «Lessons in Egyptian Art», pp. 300 ff.
[51] «Porphyry, apud Euseb», «Praep. Evang.», V, 7.
[52] Сравни «Обряд Люцифера», «Veritables Clavicule du Roy Salomon».
[53] Chabas, F. J., «La Papyrus Magique Harris», Paris, 1860.
[54] В. M. Papyrus no. 10, 474. Вероятно, «U.U.» обозначает very unlucky — «очень неблагоприятный».
[55] Chabas, F. J., «La Calendrier», pp. 24 ff., где этот день обозначен как «L» («благоприятный»), точно так же, как в «Papyrus Sallier», IV.
[56] Арабы и семиты, живущие на Ближнем Востоке, полагают, что магические чары можно разрушить с помощью воды, в особенности, водного потока.
[57] Акбар-хан, «Tasawwuf-i-Azim», персидская рукопись XVII в.
[58] Считается, что знаменитые копи царя Соломона были вырыты джиннами («гениями»); их магическая сила всё ещё «пребывает» здесь. Когда я спустился в один из этих рудников, мне вспомнились строки из Корана: «И научили мы Соломона управлять дующими ветрами… и подчинили мы некоторых злых духов, которые ныряли за него в воду и делали много иных вещей». — Коран, «О муравьях», XXI, 81-2.