Так началось правление Филиппа V Длинного, а Жанна, дочь Маго, стала королевой Франции. Это был триумф графини Артуа, которая в день коронации, состоявшейся 9 января 1317 года, вместе с другими пэрами королевства на церемонии поддерживала королевскую корону[230]. Эта честь, оказанная единственной женщине-пэру Франции, показала, что Маго после двух особенно тяжелых лет вновь заняла свое место в высших сферах власти. Однако этот успех вскоре был омрачен тревожным слухом, который распространился после смерти Людовика X.
7.
Новые испытания
(1317–1319)
Маго, отравитель?
Историк-медиевист Ален Буро называет конец XII и начало XIV веков "демоническим поворотным пунктом"[231]. И действительно, эти годы были отмечены несколькими громкими делами, связанными с ядами и колдовством. В деле Пьера де ла Броса в отравлении обвинили саму королеву, Марию Брабантcкую, прежде чем подозрение окончательно пало на камергера. Несколько лет спустя состоялся суд над Гишаром, епископом Труа, обвиненным в "огромных преступлениях и колдовстве" (1308–1311 гг.), который, как утверждалось, отравил Бланку д'Артуа, тещу короля Филиппа IV, и вызвал смерть Жанны Наваррской, жены короля, путем колдовства[232].
Эти дела, в которых фигурировали одни из самых важных фигур королевства, демонстрируют, то что общественного мнения подпитываемого слухами, было достаточно, чтобы начать судебное разбирательство против человека, подозреваемого в преступлении, и даже использовать эти слухи в качестве доказательства в суде. Это была особенность действий инквизиции, которая процветала в то время. В этом контексте обвинение в отравлении было грозным политическим оружием. Оно неизбежно приводило подозреваемого в суд и могло закончиться обвинением в убийстве. Кроме того, поскольку обвинение было трудно опровергнуть, оно наносило серьезный ущерб чести, а значит, и достоинству обвиняемого. Поэтому, несмотря на то, что с него сняли все подозрения и освободили в 1313 году, после того как его обвинители признались в заговоре против него, епископ Гишар так и не смог восстановить свое прежнее положение в обществе. Его назначение главой отдаленного епископства Дьяковар в Боснии, является ярким тому подтверждением.
В действительности отравления не были столь распространены, но они вызвали настоящий психоз в средневековом обществе, которое рассматривало их как излюбленное оружие врагов христианства, неверных и приспешников сатаны. Преступление с использованием яда было особенно одиозным и вероломным деянием, противоречащим средневековой этике "доброго убийства". Оно противоречило всем ценностям христианства: это было скрытое, ненасильственное и преднамеренное преступление в обществе, где убийство представлялось как результат душевного порыва, а отравление было убийством, совершенным без кровопролития, без вызова, ссоры или мести, чтобы оправдать его, и поскольку оно было связано с едой или питьем, оно нарушало правила приличия и наконец, оно лишало жертву возможности исповедоваться. Таким образом, это было коварное и противоестественное деяние, равносильное измене, порождавшее настоящую паранойю, особенно среди знати[233]. Если в то время случаи отравления казались столь многочисленными, то это объяснялось еще и тем, что гибель многих людей оставалась загадочной из-за отсутствия достаточных медицинских знаний, в результате чего на яд возлагали вину за многие необъяснимые смерти.
Так произошло после внезапной смерти Людовика X после игры в же-де-пом (прообраз тенниса). Молодость государя, которому тогда было 27 лет, и внезапность его смерти, наступившей сразу после того, как он утолил жажду, подогрели слухи о том, что Маго отравила короля Франции. Последовательные смерти Людовика X и Иоанна I, которые позволили ее зятю Филиппу V взойти на трон, несомненно, казались слишком удачным совпадением. Графиня отреагировала быстро и 10 июля 1316 года подала письменный протест, решительно отрицая выдвинутые против нее обвинения. Два главных свидетеля, Изабелла де Ферьенн и ее сын Жан, как утверждается, играли активную роль в подготовке и применении яда.
230
"Говорят, что Маго, будучи пэром королевства, а также графиней Артуа и матерью королевы, поддерживала корону на коронации короля вместе с другими пэрами, что возмутило некоторых из них" (Chronique latine de Guillaume de Nangis de 1113 à 1300 avec les continuations de cette chronique, éd. H. Géraud, Paris, Société des historiens de la France, 1843–1844, t. 1, p. 431–432).
231
A. Boureau, Satan hérétique. Naissance de la démonologie dans l'Occident médiéval (1280–1330), Paris, Odile Jacob, 2004.
232
A. Provost, Domus diaboli. Un évêque en procès au temps de Philippe le Bel, Paris, Belin, 2010.