1. Главная
  2. Книги
  3. литература Автор Неизвестен -- Древневосточная
  4. Махабхарата. Рамаяна
  5. Страница 78
Выбрать главу
Не станет, достигнув покоя, бесстрастья, От счастья смеяться, страдать от несчастья.
Он Высшего Духа постигнет главенство, И, преданный Духу, вкусит он блаженство, —
Затем, что предметов телесных касанье Не даст наслажденья, а только терзанье:
Они преходящи, в них — бедствия лоно, Безгрешный отверг их душой просветленной.
Лишь тот, кто, еще не дождавшись кончины, Равно и отрады презрел и кручины,
Свой гнев пересилил и чувств самовластье, — Обрел настоящее, прочное счастье!
Кто светится внутренним счастьем, — не внешним! — Тот с Высшим и в мире сливается здешнем.
Подвижник, живя ради блага людского, Избавясь от двойственности и сурово
Свой гнев обуздав, уничтожив обманы, Грехи, заблужденья, — достигнет нирваны:
Мудрец, от земных отрешенный желаний И с Атманом слитый, — приходит к нирване.
Отринув предметы, презрев суесловье, Направив свой взор напряженный в межбровье,
В ноздрях уравняв с выдыханьем дыханье, [99] Стремлений и чувств погасив полыханье,
Избавясь от страха, — мудрец безупречный Приходит к свободе и высшей и вечной.
Познавши меня, всех миров господина [100], — Того, кто есть подвига первопричина,
Кто жертвы вкушает, любя все живое, — Мне предан, подвижник пребудет в покое!»
И Арджуна молвил: «Светла твоя милость, — Исчезла незрячесть; душа озарилась;
Я стоек; не знаю сомненья былого; Твое, о наставник, исполню я слово!»

На рассвете враждующие войска вступили в битву. Бхимасена напал на кауравов — сыновей царя Дхритараштры. Ему на помощь поспешили близнецы На́кула и Сахаде́ва, и сыновья Драупади, и предводитель войска Дхриштадьюмна. Царь кауравов Дуръйодхана и его братья оказались достойными противниками пандавов. Арджуна вступил в упорный поединок с Бхишмой, Юдхиштхира — с Шальей, Шикхандин — с Ашваттхаманом. Погибли в битве сыновья Вираты, царя матсьев, — Уттара и Швета. Пандавы потеряли в первый день сражения сотни тысяч воинов. Кауравы, имея численное превосходство, стали теснить пандавов. Могучий Бхишма, дед кауравов и пандавов, истреблял войско Юдхиштхиры.

[Смерть Бхишмы]

Та же книга, главы 107, 114, 119.

[Рассказ возничего Санджайи слепому царю Дхритараштре]

[Бхишма открывает тайну своей смерти]

Санджайя сказал [101]: «И как только стемнело, И поле сражения скрылось всецело,
Увидел Юдхиштхира сумрак беззвездный, Увидел, что Бхишма преследует грозный
Владельцев его колесниц средь потемок, Увидел, о Бхараты славный потомок,
Что войско, оружие бросив, не бьется, А в страхе бежит от того полководца,
Что со́макам трепет внушил грознолицый: Они повернули свои колесницы.
Подумав, Юдхиштхира принял решенье: «Отступим, в бою потерпев пораженье».
И в этот же час, о властитель державы, Войска отвели и твои кауравы,
И воины стали на отдых желанный, Чтоб зажили за ночь тяжелые раны.
Пандавы не спали: в душе у них смута, Измучил их Бхишма, воюющий люто,
А Бхишму, дивясь его доблестной силе, Твои сыновья в это время почтили.
вернуться

99

…Направив свой взор напряженный в межбровье, // В ноздрях уравняв с выдыханьем дыханье… — Здесь определяются две важнейшие составные части йоги как дисциплины физической и умственной активности: медитирование и контроль над дыханиями. И то и другое предполагают несколько все более усложняющихся ступеней. Цель — осознание тождества Атмана и Брахмана и растворение первого во втором — достигается абсолютным сосредоточением всей психической и умственной активности на Атмане и равновесием «входящего» и «исходящего» дыханий на физиологическом уровне; в частности, последнее предполагает подчинение всех вегетативно управляемых компонентов контролю центральной нервной системы. Это позволяет, например, регулировать ритм работы сердца, легких, органов внутренней секреции, кровеносных сосудов; произвольно изменять артериальное давление, перистальтику и т. п.

вернуться

100

Познавши меня, всех миров господина. — То есть единого, всесущего и всезнающего Бога, чьим воплощением является Кришна, — Бога, в большинстве случаев тождественного Абсолюту (Брахману), но иногда и возвышающегося над ним. И Высшая Цель — слияние «я» с «Я» — понимается как грядущее «причащение» (то есть — слияние) Атмана к Божеству.

вернуться

101

Санджайя сказал… — Санджайя — колесничий слепого царя Дхритараштры, отца кауравов. Вьяса, мифический мудрец, которому приписывается авторство Вед, Пуран и многих других сочинений, в частности и «Махабхараты», наделил Санджайю чудесной способностью незримо присутствовать при битве пандавов и кауравов и запоминать все происходящее; по просьбе слепого царя Санджайя рассказывает ему о виденном.

~ 78 ~