Женщину трудно обмануть за столом и невозможно в постели. Что скажет Урваши?
Пять лет прожил Арджуна на небе Индры, изучая тайны оружия богов, танцы и песни. Увидев однажды, что сын Кунти "глаз не сводит с Урваши", Шакра тайно сказал гандхарве Читрасене, чтобы тот свёл пандаву с апсарой. Гандхарва отправился к небесной танцовщице и передал ей наказ Индры: "Пусть плоды рая получит Арджуна!". Оставшись одна, Урваши совершила омовение, украсилась венками лотоса и, дождавшись вечера, отправилась к Арджуне, "слегка опьянев, подвеселясь хмельным напитком". Но сын Кунти явно не ожидал прихода апсары.
"Лесная", гл 46, шл. 19:
"Увидев Урваши, стыдливо закрыл глаза сын Притхи,
Как родительницу он её встретил с почтеньем".
(пер. Б.И.Смирнова)
Растерявшаяся Урваши пересказала Арджуне слова Читрасены и пожелания Индры. Но сын Кунти отказал ей в любви, сославшись на то, что она "одна из жён (моего) родителя, так я мыслю". А свой пристальный взгляд на Урваши он объяснил тем, что она начальница рода Пуру. Урваши ответила:
"Лесная", гл. 46, шл. 42:
"Ведь мы незамужние, владыки богов потомок,
В положение родительницы не нужно тебе меня ставить".
Но Арджуна снова отказал ей в любви на том основании, что она для него подобна матери. Услышав эти слова, Урваши прокляла сына Кунти:
"Лесная", гл. 46, шл. 49 -51:
" По воле твоих родителей я в твой дом явилась,
Но ты меня не порадовал, стрелой подчиненную власти Камы,
За то плясуном ты будешь, сын Притхи, будешь лишен уважения женщин,
"Не-мужчиной" тебя назовут, будешь жить ты как евнух!
Послав такое проклятье Арджуне, дрожа от волненья,
Торопливо к себе возвратилась Урваши".
Арджуна сообщил всё, что у него произошло с Урваши Читрасене, и последний передал разговор Индре. Царь богов успокоил пандаву и сказал, что всё происшедшее будет во благо его и братьев, когда они будут жить тринадцатый год изгнания у Вираты.
Если Арджуна евнух, то Вирата не может ему предлагать в жёны Уттару. Однако царь матсьев это делает. Если сын Кунти воин, то он не должен жить в гареме Вираты ни одного дня! Но пандава живёт на женской половине дворца целый год. Одно исключает другое. Но если евнух жил в гареме, то на поле боя он мог быть в лучшем случае возницей. А в худшем? Кем мог быть в этом случае евнух на поле боя? Вот такая дилемма. Мы имеем дело с так называемым эпическим противоречием. В подобном случае обычно исследователи складывают оружие (превращаются в евнухов, что ли?) и говорят: "Ну что вы хотите, это - эпическое противоречие!". Но, на мой взгляд, подобное объяснение свидетельствует об отсутствии понимания. Отсутствие логики можно, конечно, объяснить божественным вмешательством, но тогда мы теряем право называться разумными людьми. Попробуем понять, что скрывается за этими противоречиями.
Сама по себе мысль, что Арджуна является евнухом выглядит не просто странной, а дикой, абсурдной: эпосом он признаётся величайшим воином, превзошедшим Карну - лучшего воина в стане кауравов. С другой стороны, не на пустом же месте просматривается идея, что он отказывается от женщин и "плодов рая"... Импотент или евнух, чтобы избежать оскорблений в свой адрес, всегда может придумать предлог, чтобы не уронить лицо, подобно лисице из басни Крылова: виноград, дескать, зелёный, от него только оскомина. Когда Индра прислал ему наложницу, Арджуна посчитал её женой своего божественного "отца", на что простодушная апсара ответила ему, что небесные танцовщицы все незамужние. После чего Арджуна выдумывает новый предлог: теперь он видит в тщательно готовившейся к свиданию апсаре мать.
Подобное "уважение" танцовщица расценивает как унижение. Последовало гневное проклятие. Спрашивается, почему такая неадекватная реакция? Во все времена жрицы любви разных народов понимали, что власть над мужчиной дают молодость и красота. А тут вдруг мать... Почему наложница должна уважать жену Индры Шачи? Она для неё конкурентка. Власть над телом даёт возможность влиять на мысли. Арджуна сравнивает апсару со своей матерью Кунти, Мадри и Шачи. Урваши видит в этом намёк на возраст:"Ты мне в матери годишься". Сомнительный комплимент в адрес жрицы любви, которую, кстати, прислал "сыну" его божественный "отец" Индра. Не уж-то боги не знают, кто кому жена, чья мать или прабабушка может явиться с предложениями любви? Но, может быть, всё гораздо проще: евнух скрывает факт мужского бессилия, не хочет быть осмеянным и выдумывает благочестивые предлоги, превращаясь в святошу...