Что заставляет думать, что Бабхрувахана такой же "кукушонок", как и Абхиманью? Во-первых, это, конечно, приключение с апсарами. Арджуна прожил с Читрангадой три года, а ребёнок так и не появился на свет. А как только он ушёл из Маналуры, то, вернувшись назад, ему объявили, что он уже отец. И это точно свидетельствует, что трюк с апсарами был использован, чтобы отвлечь Арджуну на некоторое время для того, чтобы объявить его отцом. Во-вторых, слово babhru означает "тёмно-коричневый", "красно-коричневый" и является эпитетом Кришны. Кажется, отцовство сына Читрангады перестаёт быть анонимным. Всё-таки какой у Арджуны благородный друг: он думает даже о том, чтобы у него был сын! Этот странный "сын" Арджуны не принимал участия в битве на поле Куру, но он вдруг вступает в поедиок со своим "отцом" во время завоевательного похода Арджуны. Очень похоже, что одна знакомая сыну Кунти "кукушка" подложила свое яйцо в "гнездо" пандавы.
Арджуна ждёт конца двенадцатилетнего срока жизни в лесах. В чём смысл этого периода времени? Точно также после суда пандавы будут скрываться в лесах в течение двенадцати лет. И это не случайно: человек, совершивший преступление на родной земле, не должен осквернять своим присутствием землю предков в течение этого срока. Откуда взялся этот срок? Индийский календарь состоит из шестилетних периодов времени - юг. И должно пройти две юги - период обращения Брихаспати (Юпитера) вокруг Солнца - прежде чем человек очистит себя от скверны.
Нечто подобное этому закону существовало в Древней Греции. Ревнивый Геракл, которого в безумие ввергла Гера, должен уйти из родных Фив и стать рабом Эврисфея в Тиринфе в течение двенадцати лет.
Возвратимся к уговору братьев в начале эпизода. После изучения мотивов Арджуны становится понятным, что жизнь в лесах не являлась следствием нарушения им условий исполнения супружеских обязанностей братьев в отношении Драупади, а была обоснована необходимостью скрываться от закона после изнасилования Улупи. Что сказать, закон кауравов строг: лишивший чести девушку насильник не имеет право быть мужчиной. И это правильно: евнухи не должны иметь потомства!
Эпизод 6. Союзники, враги, предатели.
После свадьбы Абхиманью во дворце Вираты собрались сторонники пандавов: Друпада, Вирата, Дхриштадьюмна, Шикхандин, Кришна, Баларама, Сатьяки, Абхиманью и сыновья Вираты. Первым на совещании выступил Кришна и предложил отправить посла в Хастинапур с требованием к Дурьйодхане "отдать Юдхиштхире половину царства". Вслед за ним поочередно с речами выступили Баларама, Сатьяки и Друпада. Последний предложил отправить гонцов к союзникам с предложением о сборе войск в Упаплавье и своего домашнего жреца послом к Дхритараштре. После окончания совещания Кришна отправился в Двараку, а Вирата распорядился послать гонцов к союзникам.
В Хастинапуре Дурьйодхана, узнав от шпионов о всех распоряжениях совета царей в Упаплавье, в сопровождении небольшого войска отправился в Двараку к Кришне. И в тот же день туда направился Арджуна. Они вместе вошли в помещение, когда Кришна спал. Дурьйодхана вошёл первым и сел у изголовья, а Арджуна стал у ног Кришны с почтительно сложенными ладонями. Когда Кришна проснулся, первым он увидел Арджуну и потом уже Дурьйодхану. Он приветствовал обоих, а затем спросил о причине их приезда. Узнав о цели их появления, Кришна сказал, что окажет помощь сразу обоим, так как сын Дхритараштры явился первым, но первым он увидел Арджуну. Варшнея предложил героям на выбор: или огромное войско из пастухов по прозвищу "нараяны", равных ему по силам или помощь самого Кришны, но без оружия, так как он принял решение не сражаться самому. Арджуна выбрал помощь самого Кришны, Дурьйодхана - войско. Брат Кришны Баларама тоже отказался участвовать в сражении. Дурйьодхана обратился к вождю бходжей Критаварману. "И Критаварман дал ему войско, состоящее из акшаухини". (Удьйогапарва, гл. 7, шл. 28 - 31).
В это время Шалья, царь мадров, вместе с войском направлялся к Юдхиштхире. По дороге он встретил Дурьйодхану, который оказал ему великие почести и попросил его быть предводителем всех войск кауравов. Шалья согласился, а, когда Дурьйодхана отправился в Хастинапур, царь мадров продолжал путь в Упаплавью. Встретившись там с Юдхиштхирой, он рассказал ему о своей беседе с Дурьйодханой и о своём согласии воевать на стороне кауравов. Со своей стороны Дхармараджа обратился к нему с просьбой.