Горожане вместе с царём отправляются на поле Куру для совершения похоронных обрядов. Пройдя крошу, они встретили Ашваттхамана, Крипу и Критавармана. К царю с речью обратился Крипа. Его слова вызывают недоумение. Крипа рассказал, что они втроём напали на лаегрь панчалов и убили всех воинов в нём. Но вслед за этим они почему-то бежали, "ибо втроем не смогли устоять в битве". Но как это возможно, если в живых уже никого не было, кроме пандавов, Кришны и Сатьяки? Крипа говорит, что они испытывают страх перед пандавами. Почему же он потом возвращается в Хастинапур, где теперь постоянно будут жить пандавы? Эти два факта наряду с фактами в предыдущих эпизодах явно не согласуются с нападением кауравов на лагерь спящих панчалов. Критаварман возвращается в царство бходжей, а оно находится на полуострове Катхиавар и там же располагается резиденция Кришны в Двараке. Царь бходжей будет там мирно жить в течение длительного времени до развязки событий в 16 книге эпоса. И никто не собирается ему мстить за нападение на лагерь. Загадочным выглядит уход Ашваттхамана в обитель Вьясы. Видимо, авторы эпоса этим "фактом" хотят подчеркнуть принадлежность сына Дроны к брахманам.
При встрече Дхритараштры и пандавов произошла сцена спасения Бхимы благодаря тому, что Кришна разгадал замысел Дхритараштры задушить пандаву. Так сообщает Вайшампаяна. Но данное намерение царя представляется сомнительным, так как в этой сцене несколько нелогичностей. Возникает вопрос: откуда на берегу Ганги появилась металлическая статуя? Вполне вероятно, что подобную статую Дурьйодхана использовал в качестве тренажёра в Хастинапуре. И зачем тогда Кришна заранее взял её оттуда? Непонятно. Осязание у слепых людей развито больше, чем другие чувства. При соприкосновении с ней Дхритараштра мог легко разгадать, что перед ним не человек, даже если он и был слепым. Третья странность заключается в том, что спасение Бхимы от удушения Дхритараштрой явно перекликается с подобным спасением Юдхиштхиры от проклятия Гандхари. Понятно, что родители Дурьйодханы были просто в ярости от подлости пандавов, но нанести им физический ущерб вряд ли могли. А вот высказать им всё, что у них накипело, они могли. Такое впечатление, словно эти "спасители" соревнуются друг с другом с целью показать пандавам, кто в большей степени способен их защитить от гнева Дхритараштры и Гандхари. Ну и последнее. Хотя царь и был сильным человеком, но возраст его таков, что раздавить металлическую статую он не мог бы.
Спасение Юдхиштхиры Вьясой от проклятия Гандхари тоже происходит чудесным образом. Мудрец появляется неожиданно на берегу Ганги, узнав волшебным образом о желании матери Дурьйодханы проклясть Юдхиштхиру. У пандавы пострадали только "кончики пальцев", на которые упал взор царицы. Что здесь вызывает сомнение? Если предположить, что Гандхари всю жизнь носила повязку на глазах, то она бы уже давно потеряла зрение. На данный момент ей около 70 лет и в этом случае повязка на глазах у неё находится уже 50 лет! Какой смысл соблюдать обет носить повязку, если все её сыновья погибли. Потерявши голову, по волосам не плачут!