Обе эти сцены хорошо иллюстрируют, что Дхритараштра и Гандхари понимали, что их дети погибли не в результате нарушения воинской этики ими (дхармы, в эпосе), а как раз наоборот: сами стали жертвой неукоснительного соблюдения принципа: "Где дхарма - там победа". Это стало возможным, потому что их противники нарушали эти принципы при любых обстоятельствах и где только возможно. Кришна и Вьяса всеми силами пытаются оправдать пандавов. Они снова прибегают к старому аргументу: гибель Дурьйодханы стала следствием "игры в кости". В этом состоит якобы главная причина гибели Дурьйодханы. Но почему авторы эпоса не возмущаются гибелью шести нишадов и Пурочаны, ставших невинными жертвами самих пандавов? И почему никто не мстит за их гибель? Вполне вероятно, что суд ("игра в кости") и изгнание пандавов в леса и явились результатом расследования этого преступления.
Плач по погибшим воинам является, пожалуй, самой трагической сценой эпоса. Поле битвы предстаёт перед нами глазами Гандхари. Мифическая повязка с глаз покинула царицу. Следование принципам воинской этики привело кауравов к поражению. Их противники на словах говорили о соблюдении дхармы, но не собирались следовать этим принципам. Страданию и горю матери и отца Дурьйодханы нет пределов. Кауравы стали жертвами бесстыдства и обмана со стороны Кришны. Своё горе не мешает Гандхари сострадать другим. Она видит плачущую Уттару и слышит её слова о том, что царевна матсьев наслаждалась совместной жизнью с Абхиманью всего только шесть месяцев. Если их свадьба произошла за несколько дней до летнего солнцестояния, то значит гибель Абхиманью произошла в зимнее солнцестояние. А война началась в осеннее равноденствие, сразу после сезона дождей. Таким образом от начала войны до гибели Абхиманью прошло три месяца.
Гандхари говорит, что она видит, как Карну оплакивают его жёны, а мать Сушены потеряла сознание. Женщины Куру по-разному переносят потерю мужей и сыновей: одни горестно оплакивают, другие теряют сознание, а некоторые сходят с ума. Супруга Дхритараштры вспоминает о подлости Арджуны и Сатьяки во время убийства Бхуришраваса. Гандхари прямо обвинила Кришну в развязывании войны и прокляла его. Она предрекла гибель Джанарданы и всех его родственников через 36 лет. Сам факт проклятия, несомненно, имел место. Добрых слов для Кришны невозможно найти. Но это ли погубило его? В этой смерти был другой заказчик. Об этом пойдёт речь в соответствующем месте. Само время гибели вызывает вопросы. Какой смысл в том, что виновник войны погибнет через 36 лет в возрасте около 100 лет.? Смысла в этом нет. И со временем мы убедимся, что речь идёт о 36 месяцах. Эта дата в прорицание Гандхари вставлена задним числом. Цинично улыбнувшись, Кришна по привычке обвинил во всём Гандхари.
На берегу Ганги неожиданно откровению предалась Кунти. Она заявила, что Карна - её сын. Зачем мать пандавов сделала такое признание в такой момент, когда ничего уже нельзя изменить? Кажется, и в этом случае мы имеем дело с расчётом и лукавством. И почему бы ей в этот миг не признаться, кто является отцом Карны? Формально по эпосу им является Сурья. Кунти совершила преступление, бросив своего ребёнка в реку. Но ведь она в этом случае бросила не только своего сына, но и сына бога Сурьи! А ведь ему видно всё и он не наказывает её. Эпос молчит на этот счёт. Почему Кунти не сделала признание о том, кто в реальности является отцом Вайкартаны? По легенде при рождении Карны произошло четыре (!) чуда: Кунти зачала от бога, зачатие было непорочным, оно происходило в период месячных и к ней вернулась девственность после рождения младенца. Принять эти "факты" как реальность невозможно. По этой причине подобное откровение Кунти и не вызывает доверия. В дополнение к этому в Виратапарве, гл. 49 и Дронапарве, гл. 31, гл. 40, гл. 132 есть шлоки, где говорится о 6 единоутробных братьях Карны: Санграмаджите, Шатрунджае, Випате, Вришаратхе и двух неназванных по имени. По эпосу Кунти родила только пандавов. А вот у Карны есть шесть других единоутробных братьев. Следовательно, их всех родила совсем другая женщина, имя которой нам неизвестно. Все они были убиты на поле Куру. От рук Арджуны пали три брата Карны, от рук Абхиманью и Бхимы - двое, Санграмаджит был убит Арджуной при угоне скота в Виратапарве. И эти шлоки опровергают слова Кунти.
Почему Кунти призналась в этом преступлении, но забыла о горе родственников нишадов, убитых и сожжённых её детьми по указанию матери пандавов в Варанавате? А ведь там, спасая своих детей, Кунти обрекла на смерть пять сыновей другой матери и Пурочану. Ни в чём неповинных людей! Она была инициатором и организатором того убийства, ведь пандавам на тот момент было около 18 лет, а, возможно, и меньше. И можно ли верить словам такой лживой женщины? Ответ тут, на мой взгляд, однозначный: нет!