Дарука встретился с пандавами и рассказал им о битве на палицах. Арджуна отправился повидать своего дядю со стороны матери. Встретившись с отцом Кришны, Арджуна узнал от него о смерти ядавов. Он обещал отвести всех женщин ядавов в Индрапрастху. Через шесть дней отец Кришны оставил этот мир. Четыре жены его взошли за ним на погребальный костёр.
В Прабхасе, отыскав тело Рамы и Кришны, Арджуна предал их огню. После свершения обрядов вместе с женщинами ядавов, их детьми Арджуна отправился в Индрапрастху. В Панчанаде на обоз напали абхиры и стали уводить женщин и уносить богатства. Сын Кунти не смог защитить их, не стало у него волшебного оружия. Возвратившись домой, Арджуна встретился с Кришной Двайпаяной. Он рассказал ему о гибели ядавов и андхаков. Вьяса ответил ему, что они погибли из-за проклятия брахманов, Васудева "облегчил ношу земли" и удалился, а пандавы совершили великий подвиг во имя богов: "Полагаю я, о бык-куру, что вы успешно справились с этой задачей, теперь же настало время покинуть (сей мир) - вот что считаю я благом (для вас)!" (Маусалапарва, гл. 9, шл. 31 - 36).
Выслушав Вьясу, Арджуна отправился в Хастинапур и предстал перед братьями.
Как сообщает эпос, гибель Кришны и ядавов произошли через 36 лет после битвы на поле Куру. В действительности же в этом месте вкралась явная ошибка, так как в этом случае Кришне на момент смерти 96 лет, если считать, что во время войны ему было около 60 лет, а его отцу и вовсе 116 годов! Это совершенно невероятно, так как в "Маусалапарве" Кришна вполне деятельный персонаж, а не дряхлый старик. Судя по всему речь идёт о 36 лунных месяца и тогда на момент гибели ему чуть больше 60 лет.
Причиной смерти ядавов и Кришны Вайшампаяна называет проклятие брахманов Нарады, Вишвамитры и Канвы. В этом случае непонятна причина прихода брахманов в Двараку и неуместные шутки вришнийцев. Предсказание смерти выдумано задним числом. Брахманы встречаются с Кришной, но он не согласен пойти на уступки. Трудно отказаться от власти, когда формально наследником является его ставленник Парикшит. Далее все запреты придумываются для того, чтобы их нарушить. Царь Ахука, правитель Двараки, обещавший посадить на кол каждого, кто будет приготовлять хмельные напитки вместе с его родственниками, так и не сдержал своих слов... Люди в городе стали говорить, что нужно совершить паломничество по святым местам. Но уже в городе желающие его совершить приступили к возлияниям. Это позволяет думать, что и причиной паломничества в Прабхасу являются вовсе не дурные приметы, которые появились только в тексте. Никто не боится царя и его указов и все ведут привычный образ жизни. Где здесь логика? Рассказчик сам противоречит себе. Неожиданно Уддхава, советник Кришны, сообщает ему, что он покидает своего шефа. Судя по этому, он не согласен с тем, что предлагает делать Кришна в этих условиях.
Текст эпоса ничего не сообщает об обрядах в святых местах. Ни молитв, ни обращений к брахманам... Участники будущей резни в Прабхасе вдруг оказываются сидящими вместе за одним обеденным столом, где пьяный Сатьяки, правая рука Кришны, стал упрекать Критавармана за ночное нападение на спящих панчалов. По логике авторов эпоса он вспомнил об этом вдруг 36 лет спустя после битвы! Тогда почему раньше молчал об этом? Критаварман ответил ему в таком же духе: он напомнил своему обвинителю о его подлом убийстве Бхуришраваса. Отличная память у обоих... Только почему она спала свыше 30 лет! По эпосу якобы эта сцена и стала поводом для массовой резни в Прабхасе. Дальнейший ход событий опровергает такой упрощённый подход. За обеденным столом в руках у Сатьяки вдруг оказывается меч, которым он тут же принимается убивать сторонников Критавармана. А вот бходжи бросают в него блюда с остатками еды! Оружия в руках у них нет и нападение Сатьяки выглядит для них неожиданным и коварным. Но если Сатьяки имеет при себе меч, значит он заранее уверен, что его следует использовать для убийства невооружённых и пьяных людей. Загадкой становится трава эрака, которая вдруг превращается в железные палицы и все убивают ими друг друга. А появляется она из рук Кришны...Эти факты явно свидетельствуют о совсем иных поводах для массовой резни в Прабхасе.
"Артхашастра" сохранила небольшой фрагмент, из которого становится понятным, что причиной гибели многих людей, идущих во власть, становится их нежелание пойти на уступки своим оппонентам. В перечне этих имен есть и неизвестные, и известные нам имена, такие как Равана, Дурьйодхана и Арджуна Картавирья. А вот далее текст сообщает, что подобной участи ожидала и "община Вришни, нападавшая на Двайпаяну" (Раздел, 3, гл. 6). И это тоже свидетельствует о конфликте между Вьясой и Кришной.