Но что же в таком случае следует понимать под "дротиком Карны", полученным им в обмен на серьги Индры? В первой части "Истории, записанной на лепестках лотоса" было выдвинуто предположение, что под "копьем Амогха" следует понимать элитный отряд воинов. Но вот теперь эта версия не кажется такой уж убедительной. Если "стрелой со змеевидным острием" является Ашвасена, то "дротиком" - ...Рама Джамадагни! Индра захватывает в плен Раму и решает его обменять на священную реликвию Солнечной династии - серьги. И Карна соглашается! Он знает, что Рама его брат, а Ашвасена будет рад встрече с отцом. Так в его "колчане" появляется "дротик". В этой истории поражает поведение Индры не менее, чем поведение Карны. Что касается Индры... Кажется, нет такого преступления, которое он бы не совершил. В "Удьйогапарве" есть такой пример, что Индра нападает на спящую беременную женщину, в результате чего у неё происходит выкидыш ("Это здесь, (увидев) погруженную в сон богиню Дити, носившую в чреве своем плод, Шакра освободил ее от зародыша" . Гл. 108, шл. 1 - 9). Если беспринципного авантюриста Индру интересуют только выгода, честолюбие и гарантия личной безопасности, то Карна жертвует личной безопасностью (серьгами) ради спасения Рамы. Этот поступок Рама высоко оценил, свидетельством чего служат слова Карны: "Я умилостивил его сердце послушанием и собственным мужеством". В Хастинапуре Рама живёт чуть более года.
Отношения Рамы и Карны несколько напоминают отношения между историком Полибием и Сципионом Эмилианом. Полибий жил в Риме в течение 17 лет со 167 года до н.э. до 150 года до н.э. Он входил в число 1000 заложников Рима, взятыми в плен после завоевания Греции Римом. Между гиппархом Полибием и консулом Сципионом была удивительная дружба, а во время войны с Карфагеном он был советником и наставником консула. Полибий пользовался большой свободой, мог пересекать городскую черту, выезжать на охоту. После возвращения домой в 150 году до н.э. он приехал в Рим, чтобы участвовать в войне с Карфагеном.
Статус Рамы и Ашвасены был другой, они являлись свидетелями преступлений Арджуны, Кришны и Вьясы. Карна хорошо понимает, что все слова кауравов о незаконности претензий пандавов на власть, о преступности их на всём протяжении жизненного пути не являются авторитетными для их союзников: панчалов, матсьев, чеди и т.д. А вот представители Солнечной династии Рама и Авшасена как раз и являются свидетелями преступлений "двух Кришн" и Вьясы. Карна считает, что очная ставка Рамы и Ашвасены с пятью пандавами в присутствии военачальников коалиции пандавов заставит их отречься от "наследства" Панду и развалит коалицию. Вот почему он говорит, что одержит победу в "мгновение ока". Если бы события пошли по плану Карны, то кровопролитной братоубийственной войны бы не было. И это ещё раз свидетельствует о благородстве и сострадательности Карны.
Но Бхишма не верит в этот план! И напоминает ему, что Кришна с пандавами пойдут на любое преступление, ведь ранее в Кхандаве они не только ограбили сокровищницу Солнечной династии, убили жену Рамы и мать Ашвасены, но и не побоялись лишить жизни члена Солнечной династии!
Карна не согласен с Бхишмой, он верит в свой план и рассчитывает, что Рама его поддержит. ("Получив милость от того мудреца, я в мгновение ока убью панчалов, карушев, матсьев и партхов"). Сын суты уходит с собрания царей. Дурьйодхана поддерживает друга и говорит, что они вместе будут действовать по этому плану. Вместо ответа Бхишмы редакторы вставили притчу Видуры о двух птицах и птицелове. Скорее всего на собрании царей его не было, поскольку никто не отреагировал на эти слова "мудреца". А вот в реальности ответ Бхишмы был, поскольку с вопросом к нему напрямую обратился Дурьйодхана. Но мы его никогда не узнаем, притча заменила слова Бхишмы. Спор прекратил Дхритараштра: война пойдёт по планам Бхишмы.