Удьйогапарва, гл. 121, шл. 13 - 17:
"Прародитель сказал:
...Это — твое высокомерие, о царь царей, из-за чего ты и был наказан презрением обитателями небес. Этот мир, о царственный мудрец, никогда не может принадлежать вечно (никому), ни (если домо¬гаются его) из высокомерия, ни из сознания своей силы, ни причинением вреда, ни путем вероломства или обмана. Ты никогда не должен, о царь, презирать ни низших, ни высокопоставленных, ни средних. Ибо нет нигде никого, кто мог бы сравниться с теми, кого сжигает огонь тще¬славия!..".
Нарада закончил свою речь обращением к Дурьйодхане, что он не должен проявлять высокомерие и гнев, а заключить мир с пандавами. В ответ Дурьйодхана не произнёс ни слова.
Если рассматривать легенды, рассказанные Нарадой, без связи их с основным сюжетом эпоса, то логика рассказчика выглядит противоестественной: он рекомендует Дурьйодхане не впадать в гнев и высокомерие, но именно эти качества и проявляет мудрец Вишвамитра, когда даёт задание своему ученику привести 800 белых коней с одним чёрным ухом каждый. ("Вишвамитра слегка поддался влиянию гнева"). Уж если мудрец не может совладать со своими чувствами, то зачем же того требовать от раджи? И более того, мудрец не осуждается, а осуждает Галаву! Причём повод настолько незначительный, а наказание настолько огромно, что его не в состоянии выплатить даже три вассала царя Яяти. Легенда эта явно притянута за уши в качестве средства нравоучения Дурьйодханы. Основной её смысл - это долг, который должны Вишвамитре заплатить потомки Яяти, его вассалы и вся Лунная династия. Да и кто такой Нарада, чтобы учить Дурьйодхану, как себя вести! Таким сложным способом авторы эпоса устами Вишвамитры излагают его требование вернуть долг за ограбление Кхандавы. Сумма этого долга просто колоссальная! В иносказательной форме излагается, что долг должна вернуть Лунная династия, потомки Яяти и в том числе ...Кришна. Ведь именно к нему первому обратился сам Галава после того, как расстался с Вишвамитрой. Супарна предлагает Галаве отправиться к царю Яяти: "Есть некий царь, родившийся в роду Сомы - Луны, он - друг мой" (гл. 112, шл. 1 - 8). По существу Галава в этой легенде не должник, а вестник, принёсший ультиматум. А вот золота у царя Яяти уже нет, но у него есть дочь. Используя Мадхави и выдав её трижды замуж, Галава обретает 600 коней. Выданная трижды замуж и родившая трёх сыновей, Мадхави всё ещё остаётся девственницей! Мифы и чудеса отрицают логику или мудрецы не знают законов природы. Девственность нужна, чтобы снова выдать замуж. Впрочем, эти цари, судя по всему, просто вассалы Яяти.
От Супарны Галава узнаёт, что оставшиеся кони "были поглощены Витастой". Формально из этого следует, что они утонули при переправе в реке. Но если бы шла речь о конях с такими удивительными признаками, то уж в табуне в 600 белых коней с одним чёрным ухом за год могло появиться и 200 подобных им жеребят. Под утонувшими конями при переправе следует понимать простой факт, что часть сокровищ Кхандавы не вернуть, они уже истрачены (попали в руки Вьясы?).
Супарна, Галава и Мадхави появляются перед Вишвамитрой, который, услышав о том, что ему взамен 200 коней предлагают женщину, уже трижды бывшей замужем, вовсе не обиделся, а обрадовался: почему же её не предложили сразу? Вот так женщина: её стоимость 800 белых коней с одним чёрным ухом!
Беспричинное проявление гнева Вишвамитры на самом деле - это просто требование Солнечной династии вернуть захваченные Лунной династией сокровища Кхандавы. Всё дело в том, что грабители имеют определённые заслуги перед брахманским сословием. Назвать их напрямую ворами - это значит полностью уничтожить их авторитет, но не вернуть свои сокровища - значит утратить свой. Часть этих сокровищ Кришна и компания уже истратили, но Лунная династия предложила их компенсировать Мадхави - можно предположить, что в качестве приданого были или налоги с какого-то царства или территория.