В разговоре Кришны и Карны сталкиваются две идеологии. Для Карны - правда на первом месте: "Ни ради всей Земли, ни за груды золота я не посмею, о Говинда, от радости или же из страха сказать неправду". Ни власть, ни богатство, ни наслаждения, ни страх не могут его поколебать. Правда для Карны превыше всего. Кришна придерживается других ценностей: "Ложь должна быть выше правды!" (Дронапарва, гл. 164, шл 97 - 104). Так он говорит Юдхиштхире на поле Куру. И не надо думать, что только Юдхиштхире он предлагает лгать. Единожды солгавшему ложь с каждым разом даётся всё проще. Иначе говоря, победа и власть любой ценой! Даже если она будет достигнута преступным путём... Такому человеку нельзя верить ни в чём. Каждое его слово нуждается в проверке. Можно сказать, что Кришна готов лгать всегда, если дело идёт о выгоде. Карна сохранит верность Дурьйодхане до последней минуты: "Ни из-за (угрозы) смерти или ввиду родственных уз, ни из страха или корысти, о Джанардана, не могу я проявить несправедливость по отношению к мудрому сыну Дхритараштры". Что может ему предложить такой лжец, как Кришна? Если сравнить отношения Карны и Дурьйодханы с отношениями между Кришной и Арджуной, то они представляют разительное отличие. Арджуна не имеет своего мнения, он следует в фарватере политики Кришны не в силу личных убеждений, а из-за своего подчиненного положения. Он будет исполнять всё, что ему скажет Кришна на поле Куру. С ним Джанардана поделится своими планами по приходу к власти в "Бхагавадгите", а потом уже после поражения кауравов и в "Анугите". Как мы увидим, Арджуна согласился быть исполнителем воли Кришны.
Карна предъявляет настолько высокие требования к себе, что готов отдать свою жизнь за правду. И как могло случиться, что такой благородный человек стал другом "злокозненного" Дурьйодханы? А сын Дхритараштры никогда и не был злокозненным! Характеристики всех четырёх друзей и единомышленников Дурьйодханы, Духшасаны, Карны и Шакуни авторы эпоса демонизировали, чтобы возвысить Кришну, - основного идейного противника кауравов. Дружба основана на принципах равенства и взаимности. Она столь же бескорыстна, как и любовь. Дурьйодхана обладает такими же качествами характера, как и Карна. Он столь же нетерпим ко лжи, как и он, поэтому ложь и лицемерие возмущает их в равной степени. И какие усилия потребовались авторам эпоса, чтобы исказить характер героев и ход событий истории! Оклеветаны главные герои кауравы и возвышены негодяи...
Странной кажется просьба Карны, обращённая к Кришне, сохранить эту беседу в тайне от Юдхиштхиры на том основании, что, узнав о том, что Карна - старший сын Кунти, "Юдхиштхира не примет царства". Разве задача Карны состоит в том, чтобы Юдхиштхира стал царём? А вот скрыть правду (если Карна - брат Юдхиштхиры) - не значит ли солгать? Для Карны же ложь совершенно неприемлема и противоестественна! Следовательно, если бы он считал себя сыном Кунти, то должен был сказать Кришне: "Ты говоришь, что я - брат Юдхиштхиры, так скажи об этом ему!". В реальной истории так, скорее всего, и было. Более того, это был бы шаг в сторону мира. А мира Карна желал больше других, хотя бы в силу свойственной ему сострадательности, качества особо отмеченного Дхритараштрой. Вот почему в сохранении этой беседы в тайне был заинтересован не Карна, а Кришна. Правдивый человек меньше других нуждается в тайне. Для сравнения: Дхритараштра не поменял своего мнения о Карне, узнав о содержании беседы от Санджаи. А вот в неразглашении этой беседы более всех нуждался Кришна. И он-то ничего не сказал о ней пандавам. Тайна этой беседы позволяла Кришне скрыть от своих союзников неудачу вербовки Карны. Если бы о беседе узнали братья и их союзники, то предложение сделать царем Карну они бы приняли за попытку подкупить его и передать ему всю власть над страной. Несомненно, это очень не понравилось бы Друпаде, основному союзнику пандавов. А Кришна попал бы в чрезвычайно затруднительное положение. Иначе говоря, если бы Карна перешёл на сторону пандавов, то об этом узнали бы все, а если он не перешёл, то Кришне лучше скрыть свою неудачу. Правды боятся больше всего те, кто совершает подлость. Карне нечего было скрывать в этой беседе.
Последующие "прорицания" Карны никакого отношения к реальности не имеют. Это поздние брахманские искажения истории, вложенные авторами в уста Карны. Да и невероятными в этих vaticinium post eventum выглядят слова Карны, что Бхима будет пить кровь Духшасаны и его же просьба сохранить в тайне их беседу с Кришной. Жрецы спекулируют на своём мнимом знании будущих событий, чтобы исказить ход событий настоящих.