Казалось бы, мать, бросившая своего сына много лет тому назад, должна испытывать вину за свой проступок и угрозу для жизни одного из своих сыновей. Но она не просит извинить её и пощадить своих сыновей. Кунти явилась к Карне не для того, чтобы предотвратить смерть кого-то из них, а чтобы с помощью Карны вернуть царство в Индрапрастхе ("достояние Юдхиштхиры") пандавам. По своей ли воле она поступает? Чем её позиция отличается от позиции Кришны? Разницы никакой! Не сострадание и чувство вины привело её к Карне, а расчёт и корысть. Называя себя матерью Карны, она говорит: "То, чем бывают довольны отец чей-либо и мать, которая одна лишь выказывает (любовь к своему детищу), - то в определении нравственного долга людей считается наивысшей из всех обязанностей". О какой любви и нравственном долге (дхарме) она говорит Карне? Она пренебрегла и любовью, и долгом... Лицемерием отдают её слова. Когда у неё дома был Кришна, она не призывала к милосердию Юдхиштхиру, а взывала к войне и мщению. Что мешало ей передать через Кришну Юдхиштхире, что у него есть старший брат? И она бы подсказала сыну путь к миру. Но даже перед угрозой смерти своих сыновей Кунти продолжает думать о царстве в Индрапрастхе. Власть и богатство ей дороже жизни своих сыновей, но власть и богатство нужны прежде всего Кришне. И она готова жертвовать жизнями своих сыновей ради целей своего племянника.
С небес раздаётся голос Сурьи, подтверждающий правоту слов Кунти. Только Карна не верит в чудеса, ни земные суфлеры, ни небесные не могут его поколебать.В реальности же голоса с неба - это авторская правка для придания значимости словам Кунти. Карна почувствовал неискренность слов женщины, ведь "он твердо был предан правде". Она бросила своего ребёнка и назвала Карну сыном, когда от того, на чьей стороне он будет сражаться, решалась судьба царства. Человек, придумавший легенду о рождении Карны от Кунти и Сурьи сам в неё не верил. Что это за бог, добивающийся соития с женщиной, у которой начались месячные? Что это за отец, который в течение 9 месяцев не замечает, что его дочь в интересном положении? Что это за дочь, которая, живя во внутренних покоях дома своего отца, смогла скрыть от него свою беременность? Чем там тогда занимались слуги и толпа подруг? Вдруг все оказались слепыми... Эта легенда была придумана авторами эпоса, чтобы спасти репутацию Дурвасаса и Кунти.
Карна только что отверг попытку Кришны склонить его к предательству Дурьйодханы. Теперь вот и Кунти подвергла его искушению. Он хорошо представлял себе, что эти действия не случайные: такое "усыновление" должно было придать мотив для его перехода на сторону пандавов и легитимность его прав на будущую власть. В его памяти ещё звучали слова Кришны: "Разве тебя, о Карна, не прельщает такое средство, чтобы получить целое царство?". Он не принимал это "средство", потому что понимал, что так его подталкивают к предательству. Когда-то он сказал Сурье: "Я не так страшусь гибели, как обмана" (Араньякапарва, гл. 286, шл. 1 - 9). Теперь он дважды столкнулся с попыткой склонить его к измене. Ложь Кришны и Кунти скрывала тайну рождения Карны. По косвенным данным, по характеру, по мироощущению, по кругу общения его отцом является Вритра.
Ранее было высказано предположение, что Индра, Рама Джамадагни, Шакуни и Карна - братья, а Гандхари их сестра. Если сравнить имена их детей, то мы обнаружим любопытные параллели. Одно из имён Карны - Вриша ("бык"), у него есть сын Вришасена, а у Шакуни - сын Вришака, в "Ригведе" Индру часто зовут "быком". Имена Шакуни и Шакра (Индра) происходят от глагола "шак", а у Рамы Джамадагни (Вишвамитры) есть дочь Шакунтала ("птичка"). Улука ("сова") - эпитет Индры, сына Шакуни тоже зовут Улука. Имена племянников иногда совпадают с именами дядей, а иногда сильно похожи на них. И среди сыновей Гандхари есть три имени, перекликающиеся с именем Карны: одного сына зовут Викарна, другого - Душкарна, а третьего - просто Карна. Но вот что значит это имя? Это очень не простой вопрос, о нём пойдёт речь в одном из следующих эпизодов...
Карна прямо говорит Кунти, что не может верить её словам: "Никогда ранее ты не стремилась сделать для меня благо, как это подобает матери". А мать - это женщина, которая не может и не должна вредить своему ребёнку. Почему же он должен совершать для неё то, что ей выгодно? И напротив, от Дхритараштры и Дурьйодханы всю свою жизнь он видел только добро. Может ли Карна проявить неблагодарность в этом случае? Для него быть благодарным - значит остаться человеком, проявить неблагодарность - значит потерять честь. Кришна и Кунти искушают Карну властью и выгодой, которые ему чужды. Теперь для него пришло время вернуть долги сыновьям Дхритараштры: "Я непременно должен отплатить им (добром), даже рискуя самой жизнью". Он сохранит достоинство до последних минут жизни.