Потрясённый результатом переговоров Кришны в Хастинапуре, Юдхиштхира снова и снова спрашивал его, как были сорваны переговоры. Очевидно, у него имелись веские основания рассчитывать на мирный исход миссии своего посланника. Дхармараджа был уверен в том, что кауравы не откажут ему во владении пятью дервенями. На чём основывалась эта уверенность? Если вспомнить совещания пандавов с Кришной перед поездкой последнего в Хастинапур, то более всего поражает мирная речь Бхимы на ней. Казалось, гневный, не контролирующий собственные эмоции Бхима заряжён на воинские действия, но он произносит мирную речь, явно согласованную заранее с Юдхиштхирой. Удивительно! Да и остальные братья просили Кришну, чтобы он передал кауравам, что пандавам достаточно только пять деревень. Столь скромное пожелание братьев родилось не на пустом месте. Всю жизнь они провели беспокойно и на закате её им захотелось пожить мирно. Можно предположить, что Юдхиштхира установил личную связь с Хастинапуром и за несколько дней до совещания с Кришной кауравы дали ему понять, что он может рассчитывать только на пять деревень. Вот эту весть он и довёл до сведения братьев, прекрасно понимая, что на большее у них нет никаких прав. Юдхиштхира просит Кришну передать кауравам официально эту просьбу и после возвращения его из Хастинапура он не понимает, как могло случиться, что в этой просьбе им было отказано. А случилось следующее: Кришна обманул Юдхиштхиру и ничего не сказал в Хастинапуре о пяти деревнях. В столице кауравов он обманул и Дурьйодхану, когда потребовал от него половину царства кауравов отдать пандавам.
Если привести сравнительную картину, что говорил Кришна в Хастинапуре перед кауравами, и что он говорит Юдхиштхире в Упаплавье, то различие поражает. В Хастинапуре Кришна предложил связатьДурьйодхану и выдать его пандавам. В Упаплавье же он говорит другое: "Ведь Суйодхана приказал даже заточить меня в темницу". В Хастинапуре, по версии авторов эпоса, Бхишма, Дрона, Гандхари, Дхритараштра поддержали требования Кришны (в реальности же они были на стороне Дурьйодханы!). Теперь же Кришна говорит Юдхиштхире, что в речах Бхишмы и Дроны ничего существенного не было: "Ни Бхишма, ни Дрона не сказали тогда ничего путного. Все они следовали Дурьйодхане, кроме Видуры, о неувядаемый (в славе)!". В зале собраний кауравов советники Дурьйодханы вообще не держали речей. Теперь же Кришна говорит Юдхиштхире, что Карна, Шакуни и Духшасана дали Дурьйодхане "неподобающие советы в отношении" Дхармараджи. Лгать становится всё труднее, приходится вспоминать, что было сказано раньше, чтобы не свидетельствовать против себя. Кришна идёт проторённым путём: в срыве переговоров и начале войны он объявляет виноватыми Шакуни, Карну, Духшасану и Дурьйодхану, они все глупые, мстительные, злокозненные, греховные. Он уже не может сдержать раздражение, цель достигнута, война начинается, а его всё ещё достают глупыми вопросами, почему мир не был достигнут. Разве мир это то, к чему он стремился в течение всей своей жизни? Кришна уже готов презирать Юдхиштхиру за его наивность и нерешительность. Война - это единственное, что необходимо Кришне. Ему нужна власть над всей страной.
Отношения союзников в коалиции пандавов любопытные. Казалось бы, авторитет Кришны незыблем, это многократно подчёркивается авторами эпоса. Но цари, слушающие речи Васудевы, смотрят на Юдхиштхиру и ждут именно его распоряжений, формально они воспринимают пандаву руководителем коалиции. Яркие речи посла их не убеждают. И команда готовиться к битве исходит не столько даже от Юдхиштхиры, как от Арджуны, Бхимы и близнецов. Сомнения всё ещё продолжают жить в его сознании. Юдхиштхира прекрасно осознаёт, что претензии пандавов на власть несостоятельны: "Как же можно начинать сражение против тех, кто вовсе не заслуживает быть убитыми?". Правота на стороне кауравов и воевать Юдхиштхире совсем не хочется. И надо отдать ему должное, его мировоззрение сильно изменилось по сравнению с молодостью. Ведь именно он в юные годы отдал приказ поджечь склад с оружием в Варанавате, когда сгорело семь человек вместе с Пурочаной, а теперь на склоне лет он не хочет воевать с кауравами и стать причиной смерти многих близких и знакомых ему людей...
Но ведь есть Арджуна... Кришна потратил много усилий на его психологическую обработку, а теперь перед нами уже не столько брат Юдхиштхиры, как "второе естество" Кришны. Он говорит, что Видура и Кунти считают войну неизбежной: "Оба они не скажут ничего несправедливого". Догадываясь о сомнениях Юдхиштхиры, Арджуна хочет авторитетом матери и Видуры подкрепить настойчивость Кришны. Да ведь и нет пути назад - воины уже приготовились к битве. Нерешительный Юдхиштхира не может остановить войну, события развиваются не так, как ему бы хотелось.