Активно пропагандируемое в обществе официальное изложение истории, как правило, искажает факты, скрывая истинные причины событий и развитие процессов. Тайная история, напротив, обнажает все, что было скрыто в угоду каких-то властных структур, правящих личностей и группировок ( Внимательный читатель вспомнит в этом случае, например, «Тайную историю» Прокопия Кесарийского или «Тайную историю монголов».) Изложение событий в Махабхарате не является ни тем, ни другим.
Истинный ход событий изложен в форме легенд, сказаний, мистических поучений брахманов, поэтому разобраться в этом, отделить истину от лжи, факты от вымысла обычному малообразованному человеку было совершенно невозможно. Излагая историю таким образом, святые мудрецы, авторы Махабхараты, конечно же, выполняли социальный заказ тех, кто в конце событий захватили власть в стране и создали политическую систему, основу которой составили мистическая по своей сути структура дозированной подачи информации. Наверху находились посвященные, обладавшие всем объемом известных знаний, внизу — профаны, которым предписывалось верить в реальность всех мифологических сюжетов Махабхараты. Между ними — строгая иерархия степеней посвящения, каждой из которых соответствовала и определенная ступень власти. Наивная вера в богов и могущество брахманов было основой мировоззрения огромной массы населения.
Махабхарата — это изложение истории для профанов и ближайших к ним низших ступеней иерархии, поэтому ее тексты так запутаны и неясны.
Но все же составители Махабхараты (и довольно часто) проговариваются, пропускают в текст вполне ясные, хорошо воспринимаемые фрагменты точного, неискаженного изложения действительных событий и созданных современниками характеристик основных персонажей. Почему это происходит? Отчасти потому, что авторы намеренно оставляют своего рода «маяки» для низших посвященных, указывающие им на исключительную важность излагаемого фрагмента и дающие ключ к пониманию зашифрованной части текста, отчасти потому, что автор данного фрагмента просто не владеет литературным талантом в той степени, которая позволяет сочинять вольно, без труда переделывая первоначальный текст хроники событий в сказку, недоступную пониманию профанов. Первые поколения сказителей, будучи заинтересованы чисто политически, охотно меняли текст в силу конъюнктуры, «улучшали» его как могли, но следующие уже выступали в роли консерваторов и, именно им мы обязаны сохранением следов реальности в этих мифах.
Возвращаясь к Двайпаяне, позволим себе утверждать, что этот святой мудрец в совершенстве владел методом психологической обработки личности и мистического истолкования реальных событий. Он использует все свои таланты, чтобы изменить представление о текущих событиях нужных ему людей всякий раз, когда обращается к слушателям с «наставлениями». Посвященные ? Друпада, Юдхиштхира, Драупади и отчасти Арджуна ? отлично понимали его, а профаны ? Бхимасена, Накула и Сахадева ? попросту выполняли приказы, не забивая себе головы им недоступными премудростями. Иногда он просто отзывает кого-то в сторону, например, Юдхиштхиру или Друпаду и говорит им прямо то, что считает нужным. Его ученик Вайшампаяна передает затем слушателям, что это были религиозные наставления. А Юдхиштхира и Друпада выполняют то, что им было приказано.
Обратимся к урокам гандхарвы Читраратхи. Почему Арджуна так охотно воспринял их? Скорее всего потому, что Читраратха представил доказательство того, что он является посланцем Двайпаяны. Основой его поучений является рассказ о конфликте Васиштхи и Вишвамитры. Он представляет собой зашифрованный рассказ о конфликте между Двайпаяной и Кашьяпой. Не в интересах любой власти акцентировать внимание подвластного населения на распрях внутри правящего клана.
Ранее мы доказали тождество Вишвамитры и Рамы Джамадагни и то, что последний является просто исполнителем воли Кашьяпы. Что же представляет собой святой мудрец Васиштха?
Последний просто символизирует политику Вьясы, его преемственность и верность своим предкам. В самом деле, по родословной Двайпаяна является потомком Васиштхи — (Шакти?) — Парашары. Шакти, рано умерший, скорее всего, вымышленное звено или один из многочисленных сыновей Васиштхи, также как и Парашара. К династии Икшваку принадлежит и Кашьяпа. Когда-то предки Вьясы впали в немилость у предков Кашьяпы. Может быть, они владели княжеством, зависимым от Брахмы, а последний решил лишить их последних остатков свободы. Стремление отомстить, вернуть свое влияние, а если удастся, то и обрести власть движет Двайпаяной. Дойная корова, или корова, исполняющая желания, ? «go» — это земля, скот, богатство, то есть, то, что дает реальную власть. Это и есть предмет соперничества.